摘要: 作者：龙心由于西游记的广泛传播，妇孺皆知唐僧西天取经的故事。其实历史上中国第一位西去求法的僧人名叫朱士行（法号：八戒）。至于是否西游记的作者吴承恩先生在二师兄的起名上参考了朱士行的法号，我也没法确定。公元67年，汉明帝因夜梦金人而派使者到印度请摄摩腾、竺法兰两位僧人到洛阳，译出第一部汉文佛典。因白马驮经，任重而道远，功不可没，遂在洛阳建造了中国第一座佛教寺院白马寺。但直至三国魏嘉平二年(公元250年)， ...

作者：龙心

由于西游记的广泛传播，妇孺皆知唐僧西天取经的故事。其实历史上中国第一位西去求法的僧人名叫朱士行（法号：八戒）。至于是否西游记的作者吴承恩先生在二师兄的起名上参考了朱士行的法号，我也没法确定。

公元67年，汉明帝因夜梦金人而派使者到印度请摄摩腾、竺法兰两位僧人到洛阳，译出第一部汉文佛典。因白马驮经，任重而道远，功不可没，遂在洛阳建造了中国第一座佛教寺院白马寺。但直至三国魏嘉平二年(公元250年)，昙柯迦罗才于洛阳白马寺译出《摩诃僧只律》戒本一卷，邀请当地的梵僧前来传戒，于白马寺设法坛行皈戒。朱士行第一个受戒，成为中国史上首位汉族僧人，由此可见他献身佛法的勇气。这也是中土有戒律并受戒之始。

朱士行与佛法的结缘，源自于一次偶然的河南禹县老家到京都洛阳之行。在白马寺巧遇印度僧人沙门昙柯迦罗到洛阳讲经，随后潜心研究一部由西竺僧人支谶翻译的《德行般若》。他这才知道，世界是如此辽阔，人生是如此广大。随着同寺内几位西域来的僧人的交流加深，一同诵读，一同讲经，西域僧人超凡脱俗的生活深深地感染了年轻的朱士行。他终于作出一生中最重要的决定，于甘露二年（公元257）依法受戒为汉地第一位出家的僧人。

随后的日子里，朱士行在洛阳的一些寺庙里应邀为前来求法的平民和贵族讲授《德行般若》。随着对这部经典渐趋深入的研读，经中的蔽端也随之暴露。这应该是一部十分伟大的著作，但此经最初由支娄迦谶所译，简约求质，中土人士在理解上往往有许多障碍。他想起当年佛陀的弟子阿难尊者所说的一句偈子：若人生百岁，不解生死法，不如生一日，而得了解之。于是，他决定亲往西域，寻找原本，重新翻译，从而让汉地百姓能够完整地领略大乘佛法所表达的真实意境。

甘露五年，也即是魏元帝景元元年（公元260），朱士行从雍州（现甘肃、陕西地区）出发。在这条充满死亡阴影的道路上穿山越水，迎风接浪，一次次躲过狂风和沙尘暴的袭击，然而无论遇到怎样的凶险，朱士行却从来没有停止过他前进的脚步。经过11700里的长途跋涉，用了将近一年的时间，朱士行终于于甘露六年（261）来到大乘经典集中地于阗（今新疆和田地区）。

然而眼前的现实却让朱士行明白，要想得到一部大乘佛典的原本并非易事。狭隘的民族观，使于阗的僧人们对这位汉地的沙门有着本能的敌意。他们不仅不让朱士行阅读一部经文，甚至连任何一所寺庙的大门也不让朱士行迈进。朱士行下定决心：我今不得大乘真经，决不回汉地。于是，他一身于阗人的服装，诵经传道，长久地等待着，等待着机会降临的一天。

这一等就是20多年，在一次于阗国最庄严的大乘佛寺瞿摩帝寺举行盛大的浴佛典礼上，乘着于阗国王亲临瞿摩帝寺礼佛诵经的时机，朱士行带着数十位弟子面见于阗国王，请求赠经。当国王得知朱士行为了大乘佛法而远涉沙漠，在于阗生活了二十余年的情况后，十分感动，当即下令，把存于瞿摩帝寺内的部分大乘经典赠于朱士行带回中国。

但于阗那些狭隘的僧人们决不会让他把这些经典带回中国。朱士行采用了明修贱道，暗渡成仓和调虎离山的谋略。明面上派出一支队伍大张旗鼓送经，自己在于阗坐镇。暗地里派一个干练的弟子弗如檀挑着佛经抄小路离开了于阗国境。太康三年（282），朱士行在于阗生活了二十多年，经千辛万苦得到的《放光般若经》梵本90章、60余万字（200余颂）终于由他的弟子弗如檀等人送回到洛阳。无康元年（291），《放光般若经》由于阗人无叉罗和竺叔兰等译出，计20卷。这是继安世高、康僧会等人译出的一批小乘经典后，汉地译出的第一部大乘经典。

而朱士行却终身留在了于阗，他在于阗继续佛典的汉译工作，直到80岁时无疾而终。于阗的门徒们按照佛家的仪规，为他举行了盛大的葬礼，然而直到火化的柴薪熄灭，朱士行的身体仍然端坐在些烬之上。

正是因为有朱士行开启了穿越大漠戈壁西行求法的源头，犹如一盏菩提灯，照亮了这条荆棘险途。在他之后，有东晋高僧法显、唐代高僧玄奘，有唐代译经僧义净、南朝译经师真谛，有无数舍身求法与弘法的后人，他们的备践神踪带来了中国佛教的发展及完善。