深度阅读
唐代往来南海之僧人
唐代往来南海之僧人
冯承钧
贾耽所志通海夷道，盖为当时波斯、大食舶往来之要道，而于其他航线皆略。前引真谛传，六世纪时扶南、棱伽修两国为佛教东被之两大站，贾耽时扶南已改为真腊，有陆道可通，别有著录[1]，然于棱伽修则遗而不书，盖其不在东西往来之要道中也。是欲考当时南海海舶所经诸国，应取释藏诸传补之。
玄奘足迹虽未至南海，然于《西域记）卷十三摩呾叱（Samatata）条后著录有南海六国。“东北大海滨山谷中有室利差呾罗（Sriksetra）国；次东南大海隅有边摩浪迦（Kamalanga)国；次东有堕罗钵底（Dvaravati）国；次东有伊赏那补罗（Iśanapura）国；次东有摩诃瞻波（Mahacampa）国，即此云林邑是也；次西南有阎摩那洲（Yavanadvipa）国。凡此六国，山川道阻，不人其境，然风俗壤界，声问可知。”案室利差咀罗国即《南海寄归内法传》之室利察呾罗，《唐书》之骠国，今之Prome。迦摩浪迦国应为后之白古（Pegu)；堕罗钵底国即《南海寄归内法传》之杜和钵底，在今Menam江之下流。伊赏那补罗国即真腊，今之柬埔寨（Kamboja）。摩诃瞻波即后之占城，当时据有今安南之中圻、南圻[2]，阎摩那洲国疑是耶婆洲（Yavadvipa)之误，殆指苏门答剌大岛，盖当时南海中大洲，除此岛或爪哇外莫属也[3]。
唐代僧人叙述南海最详者要为义净。净字文明，姓张氏，范阳人也，年十有五，便萌其志，欲游西域。咸亨二年（六七一）年三十有七，方遂发足。初至番禺，得同志数十人，及将登舶，余皆退罢。净奋励孤行，备历艰险，所至之境，皆洞言音，凡遇酋长，俱加礼重；鹭峰、鸡足咸遂周游，鹿苑、衹林并皆瞻瞩，诸有圣迹，毕得追寻。经二十五年，历三十余国，以天后证圣元年（六九五）乙未仲夏还至洛河[4]。
净于其所撰《大唐西域高僧传》卷下述其行程云：“于时咸亨二年（六七一）坐夏杨府，初秋忽遇龚州使君冯孝诠，随至广府，与波斯舶主期会南行。复蒙使君命往岗州，重为檀主，及弟孝诞使君，存轸使君，郡君宁氏，郡君彭氏等合门眷属，咸见资赠，争抽上贿，各舍奇飧，庶无乏于海途，恐有劳于险地，笃如亲之惠，顺给孤之心，共作归依，同缘胜境，所以得成礼谒者，盖冯家之力也。又岭南法俗，共鲠去留之心，北土英儒，俱怀生别之恨。至十一月遂乃面翼轸，背番禺，指鹿园而遐想，望鸡峰而太息。于时广莫初飚，向朱方而百丈双挂，离箕创节。
弃玄朔而五两单飞；长截洪溟，似山之涛横海，斜通巨壑，如云之浪滔天。未隔两旬，果之佛逝（Śrivijaya, Palembang)，经停六月，渐学声明，王赠支持，送往末罗瑜（Malayu , Jambi）国。（原注云：今改为室利佛逝也。）复停两月，转向羯荼（Kedah)，至十二月举帆还乘王舶，渐向东天矣。从羯荼北行十日余，至裸人国（Nicobar岛），向东望岸，可一二里许，但见椰子树槟榔林森然可爱。彼见舶至，争乘小艇，有盈百数，皆将椰子芭蕉及藤竹器来求市易。其所爱者，但唯铁焉，大如两指，得椰子或五或十。丈夫悉皆露体，妇女以片叶遮形，商人戏授其衣，即便摇手不用。传闻斯国，当蜀川西南界矣。此国既不出铁，亦寡金银，但食椰子薯根，无多稻谷，是以卢呵最为珍贵（原注云：此国名铁为卢呵），其人容色不黑，量等中形。巧织团藤箱，余处莫能及。若不共交易，便放毒箭，一中之者，无复再生。从兹更半月许，望西北行，遂达耽摩立底（T巨mrahPti , Tamhik）国，即东印度之南界也。……十载求经，方始旋踵言归，还耽摩立底。未至之间，遭大劫贼，仅免剚刃之祸，得存朝夕之命。于此升舶，过羯荼国，所将梵本三藏五十余万颂，唐译可成千卷，权居佛逝矣。”
《中国南洋交通史》1937年版封面
《大唐西域求法高僧传》卷下《贞固传》云：“净于佛逝江口升舶，附书凭信广州，见求墨纸，抄写梵经，并雇手直。于时商人风便，举帆高张，遂被载来，求住无路，是知业能装饰，非人所图，遂以永昌元年（六八九）七月二十日达于广府。……所将三藏五十余万颂，并在佛逝，终须覆往。……谁能共往收取，随译随受，须得其人。众佥告曰：有僧贞固……斯为善伴。……广府法俗，悉赠资粮，即以其年十一月一日附商舶去番禺，望占波而陵帆，指佛逝以长驱。”
综观右文，义净于六七一年仲冬自广府发足，次年十二月乘佛逝王舶进向东天，应在六七三年春初达耽摩立底。求经十载，则其重还耽摩立底登舟，得在六八二年或六八三年夏秋间，缘其后来权居佛逝，不径还本国，必因西南信风已息，计停留佛逝有六年矣。六八九年因风便还广府，同年冬又偕贞固同至佛逝，后于六九五年仲夏始还至洛，则最后留居佛逝时为年亦久，合计其往来南海之时间，应有十余年。南海情形净必详悉，惜未留存行传，今仅在《求法高僧传》、《南海寄归传》中窥其大略。
《南海寄归内法传》卷一注云：“从那烂陀（Nalanda）东行五百驿，皆名东裔，乃至尽穷，有大黑山（Arakan?)，计当土蕃（Tibet）南畔，传云是蜀川西南行可一月余便达斯岭。次此南畔逼近海涯有室利察呾罗（Śriksetra）国；次东南有郎迦戍（Langkȧsuka）国；次东有杜和钵底（Dvaravati）国；次东极至临邑（Campa）国；并悉极遵三宝。”诸国名本书五、六两章别有考。
同书卷一记南海诸洲云：“从西数之有婆鲁师洲、末罗游洲，即今尸利佛逝国是，莫诃信洲、诃陵洲、呾呾洲、盆盆洲、婆里洲、掘伦洲、佛逝补罗洲、阿善洲、末迦漫洲，又有小洲不能具录。”又云：“斯乃咸遵佛法多是小乘，唯末罗游少有大乘耳。诸国周围，或可百里，或数百里，或可百驿，大海虽难计里，商舶惯者准知。良为掘伦初至交、广，遂使总唤昆仑国焉，唯此昆仑头卷体黑，自余诸国与神洲不殊，赤脚敢曼总是其式，广如南海录中具述。驩州正南步行可余半月，若乘船才五六潮即至上景，南至占波，即是临邑。此国多是正量，少兼有部。西南一月至跋南国，旧云扶南。先是裸国人多事天，后乃佛法盛流，恶王今并除灭，迥无僧众，外道杂居，斯即瞻部南隅，非海洲也。”
义净所述诸洲，今知婆鲁师洲是Baros；末罗游洲在Jambi河流域；莫诃信洲，爪哇《史颂》有地名Mahasin，应是其对音，《太平寰海记》卷一七七[5]作摩诃新，今地未详；诃陵洲应指爪哇，前已有考；呾呾洲、盆盆洲疑在马来半岛；婆里洲应是Bali；余四洲未详，疑均在婆里之东也[6]。
载籍中屡著录之昆仑国及昆仑奴，兹据义净之解释：“良为掘伦初至交、广，遂使总唤昆仑国焉。”顾载籍中之国以昆仑名者不只一地，似为卷发黑身人之总称，可取慧琳《一切经音义》卷八一之解释证之。其文曰：“昆仑语，上音昆，下音论，时俗语便亦作骨论，南海州岛中夷人也。甚黑，裸形，能驯伏猛兽犀象等。种类数般，即有僧衹（Zangi）、突弥、骨堂、閤蔑（Khmer）等，皆鄙贱人也。国无礼义，抄劫为活，爱啖食人如罗刹恶鬼之类也。言语不正，异于诸蕃，善入水，竟日不死。”此文中突弥、骨堂虽未详为何种，要皆指南海中卷发黑身之人。故《旧唐书》卷一九七《林邑传》后云：“自林邑以南，卷发黑身，通号昆仑。”[7]则昔日昆仑国泛指南海诸国，北至占城，南至爪哇，西至马来半岛，东至婆罗洲（Borneo）一带，甚至远达非洲东岸，皆属昆仑之地也。
义净《大唐求法高僧传》载西行求法之僧人凡六十，而取海道者过半数，兹节录其关系南海之文于下方：
有新罗僧二人，莫知其讳，发自长安，远之南海，泛舶至室利佛逝国西婆鲁师国，遇疾俱亡。
常愍禅师者，并州人也，附舶南征，往诃陵国。从此附舶往末罗瑜国，复从此国欲诣中天，然所附商舶载物既重，解缆未远，忽起沧波，不经半日，遂便沉没。当没之时，商人争上小舶，互相战斗。其舶主既有信心，高声唱言：师来上船。常愍曰：可载余人我不去也，所以然者，若轻生为物，顺菩提心，亡己济人，斯大士行。于是合掌西方，称弥陀佛，念念之顷，船沉身没，声尽而终。春秋五十余矣。有弟子一人，不知何许人也，号啕悲泣，亦念西方，与之俱没。
明远法师者，益州清城人也，梵名振多提婆（原注：唐云思天），振锡南游，届于交阯，鼓舶鲸波，到诃陵国，次至师子洲，为君王礼敬，乃潜形阁内，密取佛牙，望归本国，以兴供养。既得人手，翻被夺将，不遂所怀，颇见陵辱。向南印度，传闻师子洲人云：往大觉中方，寂无消息，应是在路而终，莫委年几。
义朗律师者，益州成都人也，与同州僧智岸并第一人名义玄，俱至乌雷，同附商舶，挂百丈，陵万波。越舸扶南，缀缆郎迦戍，蒙郎迩戍国王待以上宾之礼。智岸遇疾，于此而亡。朗公既怀死别之恨，与弟附舶向师子洲，披求异典，顶礼佛牙，渐之西国。传闻如此，而今不知的在何所，师子洲既不见，中印度复不闻，多是魂归异代。年四十余耳。
会宁律师，益州成都人也，麟德年中（六六四至六六五），杖锡南海，泛舶至诃陵洲，停住三载，遂共诃陵国多闻僧若那跋陀罗（此云智贤）译经。会宁既译得《阿笈摩》本，遂令小僧运期奉表赍经，还至交府，驰驿京兆，奏上阙庭，冀使未闻，流布东夏。运期从京还达交阯，告诸道俗，蒙赠小绢数百匹，重诣诃陵，报德智贤，与会宁相见，于是会宁方适西国。比于所在，每察风闻，寻听五天，绝无踪绪，准斯理也，即其人已亡，春秋可三十四五矣。
运期师者，交州人也，与昙润（一作闰）同游，仗智贤受具。旋回南海，十有余年，善昆仑音，颇知梵语，后便归俗，住室利佛逝国。于今现在，年可四（一作三）十矣。
木叉提婆者，交州人也（原注：唐云解脱天也），不闲本讳，泛舶南溟，经游诸国，到大觉寺，遍礼圣踪，于此而陨，年可二十四五矣。
窥冲法师者，交州人，即明远室洒也，梵名质呾啰提婆，与明远同舶而泛南海，到师子洲，向西印度，见玄照师，共诣中土。到王舍城，遴疾竹园，淹留而卒，年三十许。
慧琰师者，交州人也，即行公[8]之室洒，随师到僧诃罗国（锡兰），遂停彼国，莫辨存亡。
智行法师者，爱州人也，梵名般若提婆（原注：唐云慧天），泛南海，诣西天，遍礼尊仪，至弶伽（恒河）河北，居信者寺而卒，年五十余矣。
大乘灯禅师者，爱州人也，梵名莫诃夜那钵地已波（原注：唐云大乘灯也），幼随父母泛舶往杜和罗钵底国，方始出家。后随唐使剡绪相逐入京，于慈恩寺三藏法师玄类处进受具戒。居京数载，颇览经书，而思礼圣踪，情契西极。遂越南溟，到师子国，观礼佛牙，备尽灵异。过南印度，复届东天，往耽摩立底国，既人江口，遭贼破舶，唯身得存。后在俱尸城般涅槃寺而归寂灭，于时年余耳顺矣。
彼岸法师，智岸法师，并是高昌人也，少长京师，传灯在念。既而归心胜理，遂乃观化中天，与使人王玄廓[9]相随。泛舶海中，遇疾俱卒。所将经论咸在室利佛逝国矣，
昙润法帅，洛阳人也，渐次南行，达于交阯，泛舶南上，期西印度，至河陵北渤盆国[10]，迦疾而终，年三十矣。
义辉论师，洛阳人也，到郎逛戍国，因疾而亡，年三十余矣[11]。
道琳法师者，荆州江陵人也，梵名尸罗钵颇（原注：唐云戒光）。欲寻流讨源，远游西国，乃杖锡遐逝，鼓舶南溟，越铜柱而届郎迦，历诃陵而经裸国。所在国王礼待，极致殷厚。经乎数载，到东印度耽摩立底国。……自尔之后，不委何托。净回至南海羯荼（Kedah）国，有北方胡至云，有两僧胡国逢见，说其状迹，应是其人，与智弘相随，拟归故国，闻为途贼所拥还，乃覆向北天，年应五十余矣。
昙光律师者，荆州江陵人也。南游溟渤，望礼西天，承已至诃利鸡罗（Harikera）国，在东天之东。年在盛壮，不委何之。
慧命师者，荆州江陵人也。泛舶以行，至占波，遭风而屡遘艰苦，适马援之铜柱，息上景而归唐。
善行师者，晋州人，净之门人也。随至室利佛逝，有怀中土，既染痼疾，返棹而归，年四十许。
灵运师者，襄阳人也，梵名般若提婆。与僧哲同游，越南溟，达西国，于那烂陀画慈氏真容，赍以归唐。
僧哲禅师者，沣州人也，泛舶西域，到三摩呾吁国，住王寺。净来时，闻尚在，年可四十许。僧哲弟子玄游者，高丽国人也，随师于师子国出家，因住彼矣。
智弘律师者，洛阳人，即聘西域大使王玄策之侄也。与无行禅师同至合浦升舶，长泛沧溟，风便不通，漂居上景，覆向交州。住经一夏，既至冬末，复往海滨神湾，随舶南游，到室利佛逝国。自余经历，具在行禅师传内。后闻与琳公为伴，不知今在何所。
无行禅师者，荆州江陵人也，梵名般若提婆（原注：唐云慧天）。与智弘为伴，东风泛舶，一月到室利佛逝国。国王见从大唐天子处来，倍加钦上。后乘王舶，经十五日达末罗瑜洲，又十五日到羯荼国。至冬末转舶西行，经三十日到那伽钵亶那（Nagapattana ,Negapatam）。从此泛海，二日到师子洲，观礼佛牙。从师子洲复东北泛海，一月到诃利鸡罗（Harikera, Karikal）国，此国乃是东天之东界，即赡部洲之地也。义净见时，春秋五十有六。
法振禅师者，荆州人也。共同州僧乘悟禅师，梁州乘如律师，整帆上景之前，鼓浪诃陵之北，巡历诸岛，渐至羯荼。未久之间，法振遇疾而殒，年可三十五六。既而一人斯委，彼二情疑，遂附舶东归，有望交阯，覆至瞻波（原注：即林邑国也），乘悟又卒。瞻波人至传说如此，而未的委，独有乘如言归故里。
大津师者，沣州人也。永淳二年（六八三），振锡南海，爱初结旅，颇有多人，及其角立，唯斯一进。乃赍经像，与唐使相逐，泛舶月余，达尸利佛逝洲。停斯多载，解昆仑语，颇习梵书。净于此见，遂遣归唐，望请天恩，于西方造寺。遂以天授二年（六九一）[12]五月十五日附舶而向长安，附新译杂经论十卷，《南海寄归内法传》四卷，《西域求法高僧传》两卷。
贞固律师者，郑地荥川人也，梵名婆罗笈多（原注：译为贞固），永昌元年义净因风便还至广州，所赍梵本，尽在佛逝，觅伴共往收取，得固偕行。是年十一月一日同附商舶，共之佛逝，后与义净同返广府。
贞固弟子一人，俗姓孟，名怀业，梵号僧迦提婆。随师共至佛逝，解昆仑语，颇学梵书。后恋居佛逝，不返番禺。
道宏者，梵名佛陀提婆（原注：唐云觉天），汴州雍丘人也，俗姓靳。与义净、贞固等共至佛逝，同还广府。
法朗者，梵名达磨提婆（原注：唐云法天），襄州襄阳人也。随义净同越沧海，经余一月，届乎佛逝。学经三载，梵汉渐通。往诃陵国，在彼经夏遇疾而卒[13]。
右录三十三人并经义净著录，尚有数人往来南海，别见诸僧传中，兹亦荟录如下：
那提三藏，此言福生，梵言则云布如乌伐邪，中印度人。曾往执师子国，又东南上棱伽山，南海诸国随缘达化。承脂那东国盛传大乘，乃搜集经律论五百余夹，以永徽六年（六五五）创达京师。显庆元年（六五六），敕往昆仑诸国采取异药，既至南海，诸王归敬，为别立寺。龙朔三年（六六三），还返慈恩。其年，南海真腊国为那提素所化者，奉敬无已，思见其人，合国宗师假途远请，乃云国有好药，唯提识之，请自采取。下敕听往，返迹末由[14]。
跋日罗菩提，此云金刚智，南印度摩赖耶（Malaya）国人也。曾游师子国，登楞伽山，泛海东行，历佛誓裸人等二十余国，开元七年（七一九）建于广州。开元二十年（七三二）卒于洛阳，寿七十一。
阿目佉跋折罗，此云不空金刚，省称不空，北印度人也。幼随叔父观光东国，年十五师事金刚智三藏。智段，空奉遗旨令往五天并师子国。天宝元年（七四二）冬，至南海郡，及将登舟，采访使召诫番禺界蕃客大首领伊习宾等曰：今三藏往南天竺师子国，宜约束船主，好将三藏并弟子含光、慧
等二十七人国信等达彼，无令疏失。乃附昆仑舶离南海，经诃陵而达师子国。天宝五年（七四六）还京。大历九年（七七四）卒，春秋七十[15]。
般剌若，北印度迦毕试（Kaṕsi）国人。泛海东迈，垂至广州，风飘却返抵执师子国之东。又集资粮，重修巨舶，遍历南海诸国，建中元年（七八O）至于广州。
莲华，中印度人也。兴元元年（七八四）杖锡谒德宗，乞钟一口，归天竺声击。敕广州鼓铸毕，令送于南天竺金堆寺。华乃将此钟于宝军国毗卢迦那塔所安置。后以乌茶（Orissa)国王书献支那天子[16]。
慧日，俗姓辛氏，东莱人也。遇义净三藏，心恒羡慕，遂誓游西域。始者泛舶渡海，自经三载，东南海中诸国，昆仑、佛誓、师子洲等经过略遍，乃达天竺。在外总一十八年，方还长安[17]。
右录《求法高僧传》、《续高僧传》、《宋高僧传》所载往来南海之僧人凡四十人，兹姑举其行程可考者，行程未详者尚未计焉。诸传所记行程，大致与贾耽广州通海夷道合，惟略其分道耳。行程最详者为义净、道琳、无行三传。义净之行程发自广州，历佛逝、末罗瑜、羯荼、裸人、耽摩立底；道琳发足地未详，历占波、诃陵、裸国、耽摩立底；智弘、无行发足合浦，暂住交州，复历佛逝、末罗瑜、羯荼、那伽钵亶那等国。又据诸传综考当时之发航地，首广州，次交州，偶亦为今合浦境内之旧治，与钦县境内之乌雷。止航地或为苏门答剌岛内之室利佛逝国，或为印度南端之师子洲，或为印度东岸之耽摩立底、那伽钵亶那、诃利鸡罗。至广州与印度间所经诸港，则有交州、占波、马来半岛东岸之郎迦戍，爪哇岛内之诃陵，苏门答刺岛内之室利佛逝、末罗瑜，马来半岛西岸之羯荼，翠蓝屿中之裸人国。昔之扶南，后之真腊，虽一见于《布如乌伐邪传》，似不复为海舶维舟之地也。
此姑就僧人往来之行程言之，东西商贾所莅之地，似不仅限于此。广州为通商之要港，固不待论，余若交州、泉州、扬州，甚至长江上游，亦为蕃舶所已经[18]，特不及广州之盛耳[19]。
注释：
[1]参看《交广印度两道考》，五九至六二页，
州通真腊道。
[2]参看本书第五章。
[3]参看《交广印度两道考》，九五至九六页。
[4]见《宋高僧传》卷一。
[5]《太平寰宇记》卷一七七云：“金（疑为室或舍之误）利毗逝国在京西南四万余里，经旦旦国、诃陵国、摩诃新国、多隆国、者埋国、婆楼国、多郎婆黄国、摩罗逝（应是游之误）国、真腊国、林邑国，西达广州。”
[6]参看费琅《昆仑及南海古代航行考》，三十至三六页。
[7]首先著录黑身昆仑者，似为《晋书》卷三二《孝武文李太后传》：“后为宫人，在织坊中形长而色黑，宫人皆谓之昆仑．”此外关于昆仑之考证者可参看《交广印度两道考》，六五至七四页；《昆仑及南海古代航行考》；《西域南海史地考证译丛》，一八七至一八八页。
[8]殆指后条之智行法师。
[9]王玄廓应是王玄策之讹．参看《清华学报》第八卷第一期《王玄策事辑》。
[10]此渤盆国与《南海寄归传》之盆盆洲应为一地。
[11]以上并见《大唐西域求法高僧传》卷上。
[12]一作天授三年，则为六九二年矣。
[13]以上并见（大唐西域求法高僧传）卷下。
[14]见《续高僧传》卷五。
[15]以上并见《宋高僧传》卷一，又卷二十七有《舍光传》。
[16]以上并见《宋高僧传》卷三。
[17]见《宋高僧传》卷二十九。
[18]参看桑原藏《中国阿刺伯海上交通史》，二O至三O页，武堉斡《唐宋时代上海在中国对外贸易上之地位观》，八至十九页。
[19]元开撰《唐大和尚东征传》（大正新修《大藏经本》）载天宝九年（七五O)“广州有婆罗门寺三所，并梵僧居住。江中有婆罗门、波斯、昆仑等舶，不知其数，并载香药珍宝，积载如山，舶六七丈，师子国、大石国，骨唐国、白蛮，赤蛮等往来居住，种类极多”。《资洽通鉴》卷二三四贞元八年（七九二）六月“岭南节度使奏：近日海舶珍异，多就安南市易，欲遣判官就安南收市，乞命中使一人与俱．上欲从之，陆贽上言以为：远国商贩，惟利是求，缓之斯来，扰之则去。广州素为众舶所凑，今忽改就安南，若非侵刻过深，则必招携失所．曾不内讼，更荡上心。况岭南、安南，莫非王土，中使外使，悉是王臣，岂必信岭南而绝安南，重中使以轻外使，所奏望寝不行”。（参看《陆宣公奏议》卷十八）
编者按：本文采自冯承钧：《中国南洋交通史》 ，商务印书馆，1937年，第46-62页。引用请据原文。
文稿审核：沈睿文
文稿校对：马强 张利瑶
排版编辑：马强
出品单位：宁夏文物考古研究所
投稿邮箱：feiwen2@163.com
往期回顾：
《中亚地区的技术转移——中国、希腊和斯基泰-塞克地区铸造技术的相互作用》
宋僧继业西巡归国路经“吉隆道”考
中国北方青铜器与鹿石的若干联系
汉帝国与希腊化世界的交往 —再议海昏侯墓金器中的花丝装饰
唐陵蕃酋像发现与研究
马强：白乌二年金方奇及相关问题