南涅水石刻 (第一批省保)

　　时代：北魏至宋

　　地址：沁县城内

　　南涅水地处沁县漳河北源支流涅水的南岸，所以称南涅水。1957年秋在这里发掘清理出一大批窑藏石刻，以出土地为名，称之为“南涅水石刻”。

　　这批石刻造像，根据碑刻、许愿铭文记载最早的为永平三年(510年)，最晚的为北宋天圣九年(1031)期间，东魏、北齐、隋唐，诸朝代均有。以造像塔为主，约400余件;其次为单体造像，造像碑等，数量大、内容丰富，刻工精湛，时代特色鲜明。

　　南涅水，晋东南一条河边村子的村名，河水的名字就是涅水。

　　南涅水村属于沁县牛寺乡，南涅水往北不过一二里地，涅水河北岸的村子叫北涅水，就属于武乡县故城镇了。

　　这一带地方古迹众多，石窟、城垣、碑石、木构……可以说是星罗棋布。故城，可以推想，这里曾经是有一座城池存在的，而且这座城池的佛事活动是极其繁盛的，不然不会有大云院、洪教院、洪济院，不然不会有北良候村近四米高的北齐石佛，和众多的北朝石窟留存。

　　1959年，南涅水村外，石破天惊的发现——“南涅水石刻”横空出世，1100多件石刻，从北朝至北宋，时间跨度500多年！

　　1959年，就是在这棵松树下发现的石刻。

　　如此之多的石刻，来自哪里？又如何被掩埋？遭遇了怎样的故事？至今没有答案。

　　如今，南涅水石刻陈列在沁县城外的二郎山上，一些精美的石刻被送到了山西博物院珍藏，据说太原文庙和纯阳宫里也有一些。

　　山西博物院“佛风遗韵”展厅入口

　　“佛风遗韵”展厅里唯一的复制品就是大标题上的“云冈石窟”菩萨头像，其余全部是山西各地征集来的石刻真品，很多人进入这个展厅看一下标题就进入参观，而忽视了左右两厢七座来自南涅水的七级浮屠石刻造像塔。

　　南涅水挖掘出的石刻有很多类型，最数七级浮屠石塔造像最为独特。这些石塔没有云冈石窟、龙门石窟那么宏大和精湛，完全是民间人士开窟雕凿，有人说，这是很底层很底层的信众，没有多少资财开大窟、塑大像，佛门师父们就让这些信众一家出资雕凿一块石头，够七个了就叠石成塔，既了了信众的愿望，又不费资材“蔚为壮观”。

　　当然这只是传说。

　　山西博物院珍藏的南涅水石刻，自然是优中选优，品相最好的。如果去山西博物院一定要在这里好好驻足看看啊！这里的思维菩萨造像是极其生动的！

　　这一尊思维菩萨并不在石塔的正立面，在“佛风遗韵”大标题“佛”字旁的石塔的北面。

山西博物院“佛风遗韵”的布展是很有特色的，如果你一个人进入展厅，有可能会误解，“这里怎么不开灯呢？”其实，设计者是把整个展厅设计成了洞窟样式，只有你站到每一件展品所处的“洞窟”面前，灯才会开启，在柔和的光线里，一尊尊佛像仿若千年前在洞窟里刚刚雕凿好一样，等你膜拜。

“佛风遗韵”展厅内

　　展厅内的“南涅水”菩萨造像，据考证是大唐的雕凿。

这一尊菩萨造像，虽然头部、手臂缺失，但是从璎珞、衣纹，特别是顶胯这个动作造型，依然可以明确地断定这是一尊大唐的雕刻。

可惜的是，1100件石刻，跨度500多年的南涅水石刻，却没有青州龙兴寺窖藏400多件石刻名气大。

诚然，龙兴寺石刻的确雕工更精美一些。

南涅水石刻大多为民间石刻，以小巧取胜，以独特的叠石浮屠形制为特色，也是佛教石刻造像的一抹亮色。

南涅水石刻的学术价值与历史分析，需要很专业很专业的人来阐述，我只喜欢其中的佛教故事与龛楣样式，与大家分享一下。

下面这些石刻，只有到沁县南涅水石刻馆才能看的到！

　　——南涅水石刻造像故事
第一个故事：白马吻足

　　 白马不舍悉达多出家，留恋地样子，在俯下身子，亲吻佛陀的足时，似乎能看到白马的眼睛里是有眼泪的。

　　 第二个故事：文殊问疾

　　 佛祖听说居士维摩诘病了，就让文殊带着鱼前去看望，维摩诘倚靠在胡床上，拿着他那胡扇悠然的样子，成了中国历代画师、雕刻师长盛不衰的描摹场景。想要知道他们之间的对话，就得去看佛经了，哪部佛经呢？

　　从左往右依次是：维摩诘、佛祖、文殊菩萨。

　　 维摩诘坐像，古画里维摩诘就是这样，举着胡扇，坐在胡床上，石刻雕凿不可能像绘画那样须发衣褶丝丝缕缕细致，但大概形制还是一样的。只是南涅水的维摩诘造像雕凿了一个中国式样的大屋顶。

　　 第三个故事：三个小孩供养佛祖

　　 怎么也找不到这个故事的出处，看石刻馆的介绍说，三个孩子看到行脚中的佛陀，就拿自己的东西供养佛陀。佛陀是如此伟岸，三个孩童就叠罗汉一样，架起来往佛陀的钵里放供养。据说，被举起的孩童，长大后就是阿育王，把佛教尊为国教的阿育王。

　　 第四个故事：思维菩萨

　　 一般认为，思维菩萨表现的主体是，释迦牟尼在菩提树下觉悟正道的场景，故而，思维的主体是成道前的悉达多太子。

　　 思维菩萨造像最好的那一尊，应该被放到山西博物院里了，抬手托着头思考的菩萨，腿像自在观音一样，闲适的造型怎不是来源于生活呢？还在南涅水造像馆里的思维菩萨造像，更加悠闲了，居然翘着腿，一手还摸着足，这造型倒像是一个盛夏季节里，劳累后，树下休息、慵懒自得的劳动者。

　　南涅水石刻造像里的龛楣
莲叶龛楣——简洁纯净，莲花是佛教的圣物，莲叶为佛龛装饰，少见，所以愈显珍贵。

　　 龙首龛楣——云冈、龙门等各地的龛楣里，这个形制很常见，但南涅水石刻是超级的微缩品，是民间石刻，低调、粗糙些在所难免了。七级浮屠，一截一个祈愿，说明民间力量布施造像是不容易的，僧人们有计划地把塔分为七节，让施主分别布施，所以每一节上都是不同的供养人题记，也就不难理解了。八十年代施蛰存先生对南涅水石刻造像题记的这一分析，合情合理啊！大家就是大家。记录上说，施蛰存先生是来晋东南师专讲学，特意去沁县看的南涅水石刻。那个时代的专科学校能请到这样的大家讲学，是多么大的幸事啊！

　　 卷草纹龛楣——佛龛两侧的供养人造型，像不像《陆贞传奇》里的北齐女官造型呢？

　　 百戏龛楣——杂耍被雕刻在龛楣上，是不是也是娱神的一种表现呢？如今，大多数寺庙前都有戏台，北魏那个时代戏剧是什么样的不得而知，在龛楣上雕刻出百戏杂耍，该是超级前卫的做法吧？与云冈、龙门上的伎乐天造像相比，这里的杂耍雕刻，更有史学价值。

　　南涅水石刻造像上的仿木建筑
一斗三升斗拱、柱头斗拱、人字拱……全都有。

　　 只有逐一记录一下，一次行走才算是真正结束。每次都想脚步慢些，再慢些，安静些，再安静些，总怕留下遗憾，总想角角落落搜罗殆尽，看出个究竟所以来。然而每次，都有那么多的看不懂，那么多的不知所以。书是不可能看完的，古迹也是不可能全部都近前细细观看的，且不说，有的古迹藏在深山或是文保单位大门紧锁。就像南涅水石刻馆里的康熙御笔《千字文》石刻、吴碘御书楼，一把锁子封门，你诚恳求人也是白搭。
古迹古物得近前观看，是美事，是幸事，站在古物跟前，好像穿越了时光隧道一般，所谓眼见为实嘛！而往往，很多古物是不可能得近身前的，其实也无需遗憾，这样反而能让人更想搞个究竟，看书、看图、寻根求源，反倒要比去古物跟前还要知道的多很多，这不也是乐事一桩吗？