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莲莲:青州龙兴寺造像——凿刻的菩提微笑

摘要: 心静如水,面带微笑,似是刚刚醒来的沉睡者,向后人讲述着来自1500年前遥远的北朝的故事。 上世纪90年代的山东省青州市,在早已湮灭不为人熟知的龙兴寺遗址出土了一大批佛像,这些佛像带着慈祥的面孔拈花一笑,虽然带着残缺的遗憾,却惊艳了世界,这是上世纪末最激动人心的考古发现之一,曾被誉为“改写东方及世界艺术史的重大发现”。 梁思成曾说:“艺术 ...


心静如水,面带微笑,似是刚刚醒来的沉睡者,向后人讲述着来自1500年前遥远的北朝故事。
上世纪90年代的山东青州市,在早已湮灭不为人熟知的龙兴寺遗址出土了大批佛像,这些佛像带着慈祥的面孔拈花一笑,虽然带着残缺的遗憾,却惊艳了世界,这是上世纪末最激动人心的考古发现之一,曾被誉为“改写东方及世界艺术史的重大发现”。



梁思成曾说:“艺术之始,雕塑为先。盖在先民穴居野处之时,必先凿石为器,以谋生存;其后既有居室,乃作绘事,故雕塑之术,始于石器时代,艺术之最古也
可见石刻的溯源历史之悠久,艺术之美始于简洁,青州北朝造像呈现给人的第一感觉是简洁,没有多余的东西,各个元素简洁舒朗,减一分则少,多一分则冗。在石刻艺术里,佛教造像体现出的不仅仅是美学与历史于我看来,还承载着人类精神世界最强大、最坚定、关乎生命终极关怀的——信仰。
文物背后的故事,必然沾染着他所产生之时的朝代与地域之风。从地理位置来看,青州位于山东半岛中部,西邻淄博,东接潍坊,是古时水路和陆路交通的重要枢纽,固然是赫赫有名的古代中国九州之一。从历史背景来看,公元四世纪以后,佛教在中国得到了空前发展,尤其是北魏开始统治者崇佛信佛,佛教逐渐与政治结合在一起,巨大的石窟造像从此时开始大规模兴建。北朝是中华历史上有名的乱世,动荡的社会背景下,佛教固然成为百姓在战乱与苦难中寻求解脱的不二法门,各地都出现了造佛热潮。

北齐建国之初,青州因特殊的军事地位收到了高齐王朝的极大重视,同时加上几任刺史的稳固统治,北齐时的青州社会稳定,经济繁荣,是当时东部地区的大都会,龙兴寺窖藏佛像大部分都是北齐时凿刻。


上三图:龙兴寺造像出土地(第七批全国重点文物保护单位)


“秀骨清像,褒衣博带”的特征,是青州龙兴寺出土造像的主要特点,这是北魏景明到东魏末年佛教造像的显著标志,是佛教信仰融入中国地域性审美北方草原民族汉化后,参照当地生活的创作艺术表现。后人都会疑问青州造像跨越千年的传神,如此精美的石刻造像,为什么件件残缺只叹世事难料,历经朝代更迭战火连绵、几度灭佛后僧众们避免信仰的崩塌怕佛像再度遭到灭佛的破坏,是将残缺的造像集中起来埋入窖穴,忍痛目送曾经香火鼎盛的龙兴寺日渐荒芜。关于龙兴寺的记载,到了明洪武年间,青州府拓地建齐藩,古寺地上建筑荡然无存,龙兴寺从此消失在了后人的视线和记忆当中。若不是上世纪90年代的出土,怎知那燃烧了1500年的背光火焰,那一尊尊禅定佛像是怎样始于信仰藏于信仰,面目慈悲望断肠



在青州北朝造像出土前,学者们一直在探寻古籍中所记录的北齐梵像 “曹衣出水”艺术风格究竟什么样子?唐张彦远在《历代名画记》中写到:“曹仲达本曹国人也,北齐最称工,能画梵像,官至朝散大夫”。曹仲达是北齐时期的胡人佛画家,以画“梵像”著称于世但是从他创立的“曹家样”来看,已经融入了中国的审美理念和文化要素,不是照搬外来的佛像样式如圆领袈裟和袒露右臂是印度佛像的披着方式,但低开的“U”字领袈裟则是中国人的服装样式薄衣和无衣纹是印度人衣着的流行特征,而衣纹和厚衣穿着则又是中国的服饰特点故后辈称之曰:曹衣出水。眼望青州北齐造像人物衣着的刻画宛若刚从水中而出,那薄似蝉翼的衣服,紧贴着人物的身体,躯体的每一个细微的起伏都能看到。这种人物身体紧致的美并没有掩盖在厚重的衣物下,而是透过服饰更微妙的映射出来,又多了一层含蓄朦胧的美感。这不正是学者们想找的“曹衣出水”的式样吗?


头冠是菩萨独具特色的配饰,金铛是汉晋以来等级的标识,自战国时期汉武灵王胡服骑射,皇帝的高级近臣冠前加金铛,附蝉为饰,是佛教汉化的表现。


佛首眉眼舒展,或祥和恬静,或宁静中含笑,在极为动荡的乱世之中,人们开始怀疑一切,惶惶人心付与来世,似是古人那笃定而虔诚的信仰。



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