摘要: 唐鎏金走龙长18厘米，高10.8厘米由西安市文物商店征集现藏西安博物院鎏金走龙　　龙通体鎏金，行走状，左侧双腿向后，右侧双腿向前，长嘴龇牙，长舌卷曲，独角竖耳，头须向后，锯齿状背脊，长尾拖后，末梢上卷。全身刻画鱼鳞纹，三爪长腿。筋肉强劲，劲健有力，神态气势轩昂，显得昂扬自信，展现出一种蓬勃的生命力和欣欣向荣的气息。龙是我国文化传说中的 ...

唐鎏金走龙

长18厘米，高10.8厘米

由西安市文物商店征集

现藏西安博物院

鎏金走龙

　　

龙通体鎏金，行走状，左侧双腿向后，右侧双腿向前，长嘴龇牙，长舌卷曲，独角竖耳，头须向后，锯齿状背脊，长尾拖后，末梢上卷。全身刻画鱼鳞纹，三爪长腿。筋肉强劲，劲健有力，神态气势轩昂，显得昂扬自信，展现出一种蓬勃的生命力和欣欣向荣的气息。

龙是我国文化传说中的神异动物，为百鳞之长。龙在传说里有多种类型，共同特点是身躯长、眼睛突出，嘴边有长须，四只爪子，鳞片大，腥味浓烈，叫声如牛。在我国，龙纹的雏形最早始于新石器时期的玉器和陶器彩绘等，在甲骨文、金文中也出现数十种“龙”字。商、周、春秋直至战国，都有不同形式的龙纹出现。秦汉时期，龙的形态基本定形，头、角、四爪及尾均具备鲜明的特征。南北朝以后，龙的形象更加复杂、丰满，头部增大、双角耸立、项部和颏部鬣须加长，身躯扭曲，富于变化。唐宋时期，龙的造型趋于完善，并开始走向程式化。封建统治者将龙定为至尊至贵的代表。龙的外形增强威猛、华贵的特性。

龙文化在我国历久不衰，历朝历代延续不断，可以说是延续时间最长、生命力最强的文化之一。特别是在青铜器、玉器，瓷器等器物上出现较多，各朝各代都有其显著的特征。商代龙的特点是“臣”字眼，有足，尾勾卷。商代龙纹基本是屈曲状，出现了蘑菇形角和兕形角，纹饰刻画上，短直线多，弧形线少，“臣”字眼是商代龙的一个重要特征。周龙造型多无足且身细长，脊齿长眼多弧线。形制较商代更为细腻规整。在细节上，出现了龙纹的眼角带钩、眼梢出须的现象。周代龙纹弧形线多于段直线。春秋战国龙体多弯曲，角耳区分不明显。战国晚期至西汉早期的龙都张牙舞爪，非常凶猛。两汉时期，龙纹也变得神光异彩，千姿百态。此时龙的大体特点是头似牛首，有须，大耳，细长角，蛇体，有翼，脚有爪，身多附壁，这也许就有了“珠联壁合”之说吧。唐代是封建社会的鼎盛时期，社会经济、文化都非常发达，此时的龙纹装饰又有了新的艺术形象，体现了唐代的审美观。龙的躯体健壮，前腿与身关节处长出翼。整条龙的背脊带鳍，龙尾像蛇尾，卷曲成S形。龙爪从过去的兽爪变为鸟形，爪也显得锋利有力。龙首的双角多分叉，口角比前期明显向后，上颚较长，特别是上唇，长而往上翘，龙嘴开阔，其嘴角超过眼梢。龙牙形如梳状，眼睛从过去的圆眼、三角眼变为凤眼。唐龙为多动态，大多呈升腾状，少数也有静态卧伏休息状。龙身有蛇腹装饰，龙的毛发长而飘逸，表现了一种强大勇猛的状态。宋代是经济文化相对繁荣时期，此时龙纹的装饰极为普遍，有立体的，有平面的。龙常带有唐代遗风，龙的背脊和腹部有阴刻线表示，嘴巴呈张开状，嘴角与眼梢齐平，龙嘴没有了梳子状的牙齿，但上唇往往用厚唇表示。宋代出现了素身龙，宋代以云纹为辅助纹饰较多，常被称为“花间行龙”。元代龙头小、细颈、蛇尾，毛发稀少并呈迎风飘拂状，龙尾如火焰纹，相对于唐代爪的肥壮，元代爪显得细而锐利。明代龙呈虾米眼，鬃发上扬或前翻。毛发多数往前冲，好像后面有风在猛吹一样，明代龙出现了五爪，并且爪呈风车状、球状。清代龙头部偏短角距宽，龙的毛发呈披头散发状，出现寿星眉，两鳃出现锯齿状的龙须，龙的身体却显得无力，显现出老者的形态。

我国龙文化也不断传入国外，特别是对东亚、南亚等国家产生了深远的影响，在《魏书》《大越史记全书》等记载了朝鲜、越南与龙有关的故事传说。在东南亚地区的古代建筑、服饰、雕刻上还留有龙的纹样。在日本，人们一直崇拜龙，以求风调雨顺、五谷丰登。在日本高松冢古坟中有一幅七世纪的壁画《青龙图》，其形态与中国龙相差无几。可见中国龙的艺术形象及文化在汉、唐等时期随着国力的强盛大量传入了其他国家。

龙之九子

　　

我国历代不乏与龙相关的历史故事，在古代民间有“龙生九子，不成龙，各有所好”的传说。相传一天，明代孝宗皇帝突然心血来潮问内阁大学士李东阳：“朕闻龙生九子，九子各是何等名目？”李东阳仓促间不能回答。退朝后，他左思右想仿佛少时曾在“杂书中”见过，就问编修罗玘，罗玘说曾听老师说过，只记得其中五六个名目。于是又咨询吏部刘绩，刘绩说家中有一本旧册子好像有记载，取来一看上面果然记有“九子”之名，但却没有记录出自何书，无从查考。皇帝的垂询不能拖延太久，李东阳无奈，只得凑合“据以复命”。

直到今天，九子是什么，说法也不相同。一种比较普遍的说法是他们留在人间各司一职。龙之长子囚牛（qiú niú），平生爱好音乐，是众多龙子中性情最温顺的，专好音律。传说，龙头蛇身的囚牛耳音奇好，能辨万物声音，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此常装饰在琴头上。龙之二子睚眦（yá zì），传说生得豺首龙身，平生性格刚烈、好斗喜杀，是龙子的战神。我国有个成语“睚眦必报”，所以古人常把它刻在刀剑刃身与手柄接合的吞口处，更增添了慑人的力量。龙之三子嘲风（cháo fēng），平生好险又好望，所以常放在殿台上，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还有威慑妖魔、清除灾祸的含义。龙之四子蒲牢（pú láo），平生好鸣好吼，原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然大物的鲸。当鲸一发起攻击，它就吓得大声吼叫，借此赶走鲸。人们根据特点，就把蒲牢铸为钟钮。龙之五子狻猊（suān ní）， 形似狮子，虽然相貌凶悍，但平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，因此佛座上和香炉上的脚部用它进行装饰。龙之六子霸下（bà xià），力拔山兮驮功德，形似龟，平生好负重，力大无穷，碑座下常设龟趺的形象。龙之七子狴犴（bì àn），罪犯的克星，形似虎，它平生好讼，却又有威力，在古代常装饰在狱门上，以及伏在官衙的大堂两侧，对作奸犯科之人极有震慑力。龙九之八子负屃（fù xì），身似龙，头似狮，平生好文，常刻在石碑上显得典雅秀美，和底座的霸下相配在一起，更觉壮观。龙之九子螭吻（chī wěn），口阔噪粗，平生好吞，宫殿的避火神，传说中它生得龙首鱼身，属水性，能够灭火，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。

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图文：王冬华

语音：张鑫超

编辑：张丽娟

初审：梁小凌

终审：余红健

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