[1] a.姚崇新:《试论高昌国的佛教与佛教教团》,见《中古艺术宗教与西域历史论稿》,商务印书馆,2011年。
b.小田義久:《麴氏高昌國時代の仏寺について》,《龍谷大學論集》第433号,龍谷學會,1989年。
c.池田温:《高昌三碑略考》,《三上次男博士喜寿紀念論文集・歷史編》,平凡社,1985年。
d.乾隆十六年(1751年)重刻本《胡文穆公文集》卷十九《记高昌碑》,复旦大学图书馆藏。
[2]释僧佑撰,苏晋仁、萧錬子点校:《出三藏记集》卷八《摩诃钵罗若波罗蜜经抄序第一》第289页,中华书局,1995年。下引此书,版本均同。
[3]释慧皎撰,汤用彤校注:《高僧传》卷十二《宋高昌释法进》第447页,中华书局,1997年。下引此书,版本均同。
[4]《出三藏记集》卷二《新集撰出经律论录第一》第63、64页。
[5]道宣撰,郭绍林点校:《续高僧传》卷二《隋东都洛滨上林园翻经馆南贤豆沙门达摩笈多传三》第44页,中华书局,2014年。
[6]慧立、彦悰著,孙毓棠、谢方点校:《大慈恩寺三藏法师传》卷一第19页,中华书局,2008年。
[7]同[3]。
[8]荣新江:《〈且渠安周〉与高昌大凉政权》,《燕京学报》新5期,北京大学出版社,1998年。
[9]姚崇新:《北凉王族与高昌佛教》,见《中古艺术宗教与西域历史论稿》,商务印书馆,2011年。
[10]《出三藏记集》卷十四《沮渠安阳侯传第九》第551页。
[11]《出三藏记集》卷二《新集撰出经律论录第一》第59页、卷九《贤愚经记第二十》第351页。
[12]《出三藏记集》卷八《大涅槃经记序第十七》第315页。
[13]释宝唱:《名僧传抄》,《大日本续藏经》第七套第一册第799页,藏经书院,1895~1913年。
[14]释法显撰,章巽校注:《法显传校注》“焉夷国”第9页,上海古籍出版社,1985年。
[15]《高僧传》卷三《宋黄龙释昙无竭》第93页。
[16]夏立栋:《高昌石窟分期与谱系研究》,《考古学报》2022年第2期。
[17]中国社会科学院考古研究所边疆民族考古研究室等:《新疆鄯善县吐峪沟东区北侧石窟发掘简报》,《考古》2012年第1期。
[18]中国社会科学院考古研究所边疆民族考古研究室、吐鲁番学研究院:《新疆鄯善吐峪沟西区中部高台窟院发掘报告》,《考古学报》2020年第3期。
[19] a.宿白:《新疆拜城克孜尔石窟部份洞窟的类型与年代》,见《中国石窟寺研究》,文物出版社,1996年。
b.魏正中:《区段与组合——龟兹石窟寺院遗址的考古学探索》第130~151页,上海古籍出版社,2013年。
[20] Albert Grünwedel, Bericht über Archäologische Arbeiten in Idikutschari und Umgebung im Winter 1902-1903, München: Verlag der K. B. Akademie der Wissenschaften, p.96,1905.
[21]中国壁画全集编辑委员会:《中国壁画全集·新疆6·吐鲁番》第18页,辽宁美术出版社、新疆人民出版社,1990年。
[22] Caren Dreyer著,陈婷婷译:《丝路探险:1902~1914年德国考察队吐鲁番行记》第72、151页图72、145,上海古籍出版社,2020年。
[23]敦煌研究院:《中国石窟·敦煌莫高窟》(一)图版45,文物出版社,2011年。
[24]敦煌研究院:《中国石窟·敦煌莫高窟》(一)图版40,文物出版社,2011年。
[25] Albert Grünwedel, Bericht über Archäologische Arbeiten in Idikutschari und Umgebung im Winter 1902-1903, München: Verlag der K. B. Akademie der Wissenschaften, p.46,103,104,1905.
[26]张宝玺:《河西北朝石窟》第47、61、69页,上海古籍出版社,2016年。
[27]夏立栋:《石窟空间与仪式秩序:重建吐峪沟东区第30-32窟禅观程序》,《故宫博物院院刊》2022年第4期。
[28]西北大学文化遗产学院:《新疆库车苏巴什佛寺遗址石窟调查报告》第14、30、32、42、55、95页,上海古籍出版社,2020年。
[29]新疆龟兹石窟研究所:《库木吐喇石窟内容总录》第40页,文物出版社,2008年。
[30] a.Oldenburg, Russkaya Turkestanskaja Ekspedicija 1909/1910 goda, Sanktpeterburg: Imperatorskoj AkademiЇ Naukg, p.203, plate Ⅺ,1914.
b.俄罗斯国立艾尔米塔什博物馆等:《俄藏锡克沁艺术品》第276~278页,上海古籍出版社,2012年。
[31]敦煌研究院:《敦煌石窟全集》第一卷《莫高窟第266-275窟考古报告》第48~96页,图版14、15,文物出版社,2011年。
[32]敦煌研究院:《敦煌莫高窟北区石窟》第一卷第23页,第二卷第24、34、63、81、88、112、124、199页,第三卷第30、55页,文物出版社,2000年。
[33]宮治昭:《トゥルファン・トヨク石窟の禅観窟壁画について--浄土図・浄土観想図・不浄観想図(下)》,《佛教藝術》二二六第15~83頁,毎日新聞社,1996年。
[34] Nobuyoshi Yamabe, An Examination of the Mural Paintings of Visualizing Monks in Toyok Cave 42: In Conjunction with the Origin of Some Chinese Texts on Meditation, Turfan Revisited - The First Century of Research into the Arts and Cultures of the Silk Road, Berlin: Reimer, pp.401-405,2004.
[35]关于龟兹石窟壁画画风的讨论,参见Ernst Waldschmidt, Die Buddhhistische Spätantikein Mittelasien Ⅶ. Neue Blidwerke Ⅲ, Berlin: Dietrich Reimer (Ernst Vohsen), pp.24-30,1933;袁廷鹤:《龟兹风壁画初探》,见《龟兹佛教文化论集》,新疆美术摄影出版社,1993年。
[36]宿白:《凉州石窟遗迹与“凉州模式”》、《平城实力的集聚和“云冈模式”的形成与发展》,见《中国石窟寺研究》,文物出版社,1996年。
[37]长广敏雄将阿洛伊斯·李格尔(Alois Riegl)的Stilfragen: Grundlegungen zu einer Geschichte der, Ornamentik译为《美術樣式論:裝飾史の基本問題》,从而将“样式”(Stil或Style)概念引入东亚美术史研究领域。参见アロイス・リイグル著,長広敏雄訳:《美術様式論:装飾史の基本問題》,座右宝刊行会,1942年。
[38] a.アロイス・リイグル著,長広敏雄訳:《美術様式論:装飾史の基本問題》,座右宝刊行会,1942年。
b.罗世平:《图像与样式——佛教美术的两个常识概念》,《形象史学》2019年第1期。
c.张总:《风格与样式——中国佛教美术中四家样说简析》,《敦煌研究》2017年第3期。
d .韦正、马铭悦:《也谈佛教造像的长安模式》,《敦煌研究》2020年第3期。
[39]李裕群:《吐鲁番吐峪沟石窟考古新发现——试论五世纪高昌佛教图像》,见《艺术史中的汉晋与唐宋之变》,台北石头出版股份有限公司,2014年。
[40]陈寅恪:《高僧传笺证》,见《陈寅恪集:读书札记三集》,生活·读书·新知三联书店,2001年。
[41] a.《魏书》卷一一四《释老志》第3032页,中华书局,1974年。
b.宿白:《平城实力的集聚和“云冈模式”的形成与发展》,见《中国石窟寺研究》,文物出版社,1996年。