遗产名称：韩国新儒学书院

Seowon, Korean Neo-Confucian Academies

入选时间：2019

遴选依据：文化遗产(iii)

地理位置：N36 43 38.27 E128 50 36.34

遗产编号：1498

遗产描述

韩国新儒学书院（Seowon, Korean Neo-Confucian Academies）分布于韩国中部和南部，该遗产是繁荣的新儒家书院的杰出例证。这些书院推动了来自中国的新儒家思想学说在韩国的发展，对韩国的各方面起到了重要作用。韩国新儒家书院也是古代亚洲文明交流互鉴的产物，是源自中国的儒家文化在亚洲文化圈内传播发展并与当地文化交融的体现。正如ICOMOS的评估结论所说，韩国新儒家书院“反映了来自中国的新儒家思想与韩国当地实际相适应和契合的历史过程，最终形成的书院从功能、规划和建筑等各方面杰出见证了这一变革性和本地化的过程”。这也正说明了韩国新儒家书院曾受到中国书院的启发和影响，见证中国书院文化在东亚地区的广泛传播与交流。

2019年07月10日在阿塞拜疆首都巴库的世界遗产委员会会议上，根据文化遗产遴选依据标准(iii)，韩国新儒学书院被联合国教科文组织世界遗产委员会批准作为文化遗产列入《世界遗产名录》。

遴选依据标准(iii): 韩国新儒学书院是韩国新儒学文化传统的杰出见证，其中许多教育实践和社会活动还在继续开展。韩国新儒学书院展示了一个历史过程，在这个过程中，来自中国的新儒学思想根据韩国当地的情况进行了调整，从而产生了韩国新儒学学院，这些学院在功能、规划和建筑方面都是这个转变和本土化过程的杰出见证。

世界遗产委员会评价

该遗产包括9座书院，它们分布于韩国中部和南部，是朝鲜王朝（15-19世纪）新儒学书院的代表。书院的主要功能为传道、尊师、与自然互动，这在书院的设计中亦得到体现。依山傍水的书院是欣赏自然、修身养性之所，建筑的样式与自然景观融为一体。韩国新儒学书院展示了中国新儒学在韩国发展演变的历史进程。

遗产简介

韩国新儒家书院建于16-17世纪，是当时朝鲜王朝贵族谈论国家、社会议题的主要场所。韩国新儒家书院是韩国有关性理学的文化传统流传至今的一个证据，展现了性理学理念与时俱进的历史过程。

这9处书院分别是：荣州绍修书院（Sosu seowon）、咸阳蓝溪书院（Namgye seowon）、庆州玉山书院（Oksan seowon）、安东陶山书院（Dosan seowon）、长城笔岩书院（Piram seowon）、达成道东书院（Dodong Seowon）、安东屏山书院（Byeongsan Seowon）、井邑武城书院、遁论山遁岩书院。

绍修书院

绍修书院是韩国最早的书院。绍修书院所在地原来是新罗时所建的宿水寺旧址。现在书院的入口处还留有宿水寺的幢竿支柱（宝物第55号），书院到处都保留着原来寺庙中所用基石、佛台座石等，但大都失去了原貌。

顺兴是高丽（918－1392）末期的儒学家安珦（儒贤，1243－1306）出生、成长之地。朝鲜中宗　（1506－1544年在位）37年（1542年）丰基郡守周世鹏（1495－1554）为了纪念安珦而修建了坟墓并建造了白云洞书院。

修建白云洞书院是为了巩固性理学的地位，1550年更名为绍修书院。1550年朝鲜明宗　（1545－1567年在位）时期的李滉（号退溪，1501－1570）使绍修书院成为韩国最早的公认的私设机构。1871年（高宗在位1863－1907年）兴宣大院君（1820－1898）实行撤废书院政策时，绍修书院也是得以幸免于难的书院之一，至今也保留着原貌。书院入口处的右边有小白山上流下的清澈见底的溪水，最终汇入洛东江。书院内的讲堂中挂着明宗亲笔手书的“绍修书院”匾额。后面有直方斋、日新斋、学求斋、至乐斋。西面有书库及文成公庙，高内供奉着绘于高丽末期的安珦的肖像（国宝111号）和大成至圣文宣王殿坐图（宝物485号）。 

屏山书院

屏山书院是一些敬仰著名儒学家柳成龙(1542-1607)的学者们于1613年共同修建的，1863年成为赐额书院(朝鲜时期，获得国王御赐的书院)，书院里供放着柳先生的牌位。1868年兴宣大院君(朝鲜时期的王族兼政治家 1820 ~ 1898)颁布书院撤废令时，全国共有47座(其中安东2座)书院被保留下来，屏山书院就是其中之一。屏山书院坐落在洛东江和屏山的怀抱中，景色十分美丽。 

玉山书院

玉山书院是供奉晦斋李彦迪先生(1491~1553)的书院，建立于宣祖5年(1572)。宣祖7年开始称为玉山书院，书院周围有紫玉山、道德山、 华盖山、舞鹤山环绕，观鱼台、洗心台等也有丽的自然景观，成为玉山书院的明显特征。书院规模大而出名，有100多间房屋，追慕东方五贤之一李彦迪的学问与品德，包括第525号宝物三国史记在内，共保存有866种、4111册的书籍。 [6]

陶山书院

陶山书院位于庆尚北道安东市陶山面土溪里，为了悼念李滉(字退溪)的学识和德行，在1574年(宣祖7年)建立的。朝鲜中期的性理学大家李滉先生在明宗16年(1561)，亲自建立了陶山书堂和农云精舍，在此修养身心，研究学问，通过讲学，培养为国家百年大计有用之才，形式上和现在的私立学校有异曲同工之处。书院的建筑风格整体上来看，朴素简洁，恰到好处的反映了退溪本人的生活作风以及研究学术书生们的高风亮节。书院大体上分为陶山书堂和陶山书院，其中陶山书堂是退溪先生居住和传授弟子知识的场所，而陶山书院则是在退溪先生去世后，建立的书堂和书院。陶山书院建于1561年(明宗16年)，据说是在退溪先生归乡后，为研究学术问题而建，内部较古老的建筑，都是退溪先生亲自设计的。并且，当时还修建了供儒者居住的宿舍“农云精舍”，以及下库直舍。

在退溪先生去世4年后的1574年，他的弟子为了追悼先生，继承和发扬他的学术，合力在原陶山书堂后侧建立了陶山书院，并在次年1575年，宣祖韩锡俸亲笔为其提名“陶山书院”，并成为了赐额书院。1969年这里被指定为史迹170号，在宣扬先生的文学思想和爱国心方面，起到了积极的作用。 

道东书院

道东书院位于达城郡求智面都洞里，与屏山书院、玉山书院、绍修书院和陶山书院一起是韩国的5大书院。这里曾经供奉着名儒寒暄堂金宏弼先生。1569年由儒士们在琵瑟山东部山麓建成，取名“双溪书院”，1573年被王赐名“道东书院”。壬辰倭乱时期被烧毁，1605年，士林们在现在的院址处重建寺宇，取名“甫劳洞书院”。1607年被王赐名“道东书院”。道东书院（包括其讲堂、祠堂及土墙）被指定为第350号宝物。2007年10月10日被指定为第488号史迹。

在道东书院里值得仔细观察的部分是土墙和中正堂讲堂、水月楼，以及有400多年树龄的银杏树。土墙上水墨色的装饰花纹特别精致，是唯一一个被指定为宝物的土墙。经过院内的银杏树后便到达水月楼了。站在水月楼上瞭望洛东江和平原，就像在欣赏一幅优美的画卷。从水月楼出来，进入中正堂，可以看到门口台阶上刻有口衔如意珠和鱼的龙头，称为“四勿箴”，据说意味着孔子的教诲——“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。书院里供奉着寒暄堂金宏弼先生和寒冈郑逑先生的牌位，每年2月中旬丁日和8月中旬丁日举行祭祀活动。

道东书院的意义：1568年在琵瑟山山麓建成，名为“双溪书院”，壬辰倭乱时期烧毁，1605年在现在的都洞里重建，名为“甫劳洞书院”。1607年被赐名“道东书院”。据说，“道东”意指“性理学之道自东方而来”。 

遁岩书院

遁岩书院位于韩国忠清南道论山市，在这里可参观遁岩书院韩屋村、凝道堂，感受礼学文化的博大精深。

遁岩书院位于高亭山山脉延伸部位的中段，于1634年建造。朝鲜中期的儒学家沙溪金长生因学问和德行高而闻名，后世为了纪念他修建的遁岩书院，成为畿湖儒学的最具代表性的书院。 穿过入德门，会看到沙溪金长生讲学的养性堂和东斋居敬斋、西斋正义斋。养性堂前面竖着遁岩书院院庭碑，据说这是在朝鲜玄宗10年立的，宋时烈写的碑文，用的宋浚吉的字体。遁岩书院不仅有以保管 1841个书版的藏板阁，沙溪先生的父亲黄冈金继辉先生讲学的静会堂等建筑，还有很多附属建筑。被指定为第1569号文物的凝道堂作为教儒生的讲堂，是遁岩书院最杰出的建筑，被评为是拥有很高文化价值的地方。“凝具堂具有非常高的文化遗产价值，且其独特的两侧叠顶构造及屋顶形态，是其它书院无法比拟的。据悉，遁岩书院为礼学的终篇溪金长生死后，其弟子们及儒林人士所创建。大门轩昂宏阔，院里古林幽茂，群芳竞秀，古色古香。