摘要: 敦煌是西域考古的璀璨明珠，是连接中国和印度的文化桥梁，它埋葬在西域里静默的永恒。那曾经仿佛是一场在破碎之梦中行进的朝圣，历史沉睡在神圣的时代；那是佛教经典历经沧桑的百年之路。当大量的沙门、佛像、密室被破坏，这条朝圣之路丧失了它光辉灿烂的功用，并逐渐随着经济和交流的萎缩而失去光芒。对于中国人而言，中亚“三十六国”是朝圣的必经之路：横跨广阔的沙漠，在自我空虚的内心中，他们听到“我即真理”的呼唤。于是这 ...

敦煌是西域考古的璀璨明珠，是连接中国和印度的文化桥梁，它埋葬在西域里静默的永恒。那曾经仿佛是一场在破碎之梦中行进的朝圣，历史沉睡在神圣的时代；那是佛教经典历经沧桑的百年之路。当大量的沙门、佛像、密室被破坏，这条朝圣之路丧失了它光辉灿烂的功用，并逐渐随着经济和交流的萎缩而失去光芒。对于中国人而言，中亚“三十六国”是朝圣的必经之路：横跨广阔的沙漠，在自我空虚的内心中，他们听到“我即真理”的呼唤。于是这场朝圣就变成了一个人的旅行——那干旱的沙漠等同自己内心的空虚。朝圣者并不是用他的脚步完成这段旅途，而是用他乘着飞翔翅膀的虔诚之心。强大的勇气摧毁了来自于对未知地形的恐怖，绝望在至高无上的追求中，变成了无限的希望。

——《敦煌佛教绘画——新德里国家博物馆藏》

在即将看到源自敦煌藏经洞精美的绘画品之前，当先介绍一个人、一本书。正是这个人将藏经洞的绘画品带到了印度，直到一个世纪后，才由一本书让世人一睹这批珍贵绘画品的真容。

敦煌文物流散史上著名的马克·奥里尔·斯坦因（Marc Aurel Stein, 1862-1943）是这批绘画品的关键人物，关于他与藏经洞的渊源可参见《敦煌盗宝第一人——斯坦因》，在此只引用一句德国学者查雅·哈斯奈尔的评述：“斯坦因的奇异发现一点也不亚于阿拉丁神灯出世。整个世界都被这一发现震惊了，人们以惊奇的目光审视着这些绘画，不仅惊叹这些敦煌佛教艺术品的溢彩流光，也被其风格多样而叹羡！”。

这批远在印度新德里博物馆绘画品是斯坦因带去的。斯坦因一共进行了四次中亚探险，1907年3月第二次进行中亚考察时来到了敦煌，而这次的考察经费是由英国和当时的英属印度提供的。所以，斯坦因要将这批收集品分作两部分的分藏两地，这些情况可以根据保存在大英博物院的档案信件加以确认。1916年，这些原属于中国的绘画品被瓜分：具有中国风格的归大英博物馆所有，而具有印度风格的藏在英属印度政府。斯坦因获得的绘画品共计536件，其中282件收藏在英国伦敦大英博物馆，254件收藏在现在的印度新德里博物馆。这536件绘画品中，绢本画约有335幅，麻布画94幅，纸本画107幅。印度收藏的敦煌藏经洞绘画品，1958年以前收藏在中亚古物博物馆，现藏于新德里国家博物馆。

随着《敦煌佛教绘画——新德里国家博物馆藏》的出版，收藏于遥远印度的藏经洞绘画品首次重现世人眼前。这本书由印度著名学者洛克希·金德尔（Lokesh Chandra）和夏尔玛(Nirmala Sharma)的合著，这是印度学者首次对印藏敦煌绘画品进行整理研究的成果。本书由印度尼瑜吉书局（Niyogi Books）于2011年11月出版，全书共280页，书中以精美的图片首度展示了独一无二的印藏敦煌绘画品！

《敦煌佛教绘画——新德里国家博物馆藏》描述和注释了印度新德里国家博物馆所藏277幅敦煌绘画品中的142幅。全书分为“序言（Preface）”、“百年敦煌（Tun-Huang over the centuries）”、“敦煌：神像星河（Tun-Huang：galaxy of divine images）”和“印度国家博馆藏敦煌绘画（Tun-Huang Paintings in The National Museum）”四部分。其中“印度国家博物馆藏敦煌绘画”是此书的核心部分，作者把143幅（书中编号实为142）敦煌绘画品分为17类：第一类是“释迦如来”；第二类是“著名佛教图像”；第三类是“阿弥陀如来”；第四类是“药师如来”；第五类是“弥勒菩萨”；第六类是“圣观音”；第七类是“十一面观音”；第八类是“千手观音”；第九类是“日月观音”；第十类是“虎僧”；第十一类是“文殊菩萨”；第十二类是“地藏菩萨”；第十三类是“五超越菩萨”；第十四类是“莲花手菩萨”；第十五类是“四大天王”；第十六类是“金刚手菩萨护法”；第十七类是“佛教七宝”。

（注：图片编号中，Ch.表示的是斯坦因的原始编号，即为英文千佛洞的缩写；Stein 表示 Stein painting（SP），SP表示的是大英博物馆馆藏号；NM表示National Museum代表印度新德里国家博物馆馆藏号，以SL.1（NM 2003-17-312）为例：2003代表年，17代表藏经洞（莫高窟17窟），312代表印度新德里国家博物馆对绘画品的编号。）

我们将通过网络陆续介绍这些远在印度的精美藏品。首先介绍的是第一类：“释迦如来”。

Ch xlvi.007,Stein 492,NM 2003-17-312

图上所示的是悉达多王子乘着马儿在夜间出奔的场景，牵马的人是车匿，也就是图上可见马颈部后面的那位。为了让这次秘密的离开保持安静，四位身着铠甲的护世天王举起了马的蹄子。门前的两个侍卫睡着了，他们将自己的责任抛到了脑后。在第二个场景中，悉达多王子的父亲净饭王急令骑兵去寻找悉达多王子，骑兵们手执火炬，勇往直前。第三个场景中，悉达多王子宫中那两个疏于职守的宫人被带来面见净饭王。《大般若经》第十七章中写道：“王子所有的宫人和侍卫都被国王下令逮捕并且关押起来了。”最后一个场景中，是五个奉净饭王之命，来陪伴悉达多王子修行的人。

Ch 00378,Stein 364,NM 2003-17-310

图中是佛与僧。佛的二手相叠，呈说法印，双脚踩在花朵上，头部环绕着光环，同时还有更多的光环向周围发散。佛的光环饰有神奇的仙草和一个火焰轮的外缘。

佛下面是一位僧人，僧人坐在一朵放置在垫子上的莲花上。僧人的面容和佛的面容很相似，他坐在一个印有三角形图样的毯子上，这是的佛法象征。他的右边是一个火盆和一个香炉，上面还有一个水罐。在坐毯的左角上，是一个左右分别挂一只水罐和拂尘的法杖。作为一个杰出的得道大师，挂着水罐和拂尘的法杖说明，他似乎已经在西行路上的高僧。高僧的弟子皮肤黝黑，说明他们是引领着高僧前往印度西部的印度人。

Ch.lvi 0021,Stein 539,NM 2002-17-120

Stein 539是一面幡，佛站在莲花上，用他的右手轻捻他的衣袍，左手呈结禅定印。幡的顶部还有一尊佛，看起来像别的幡一样没有什么特殊意义，但它是设计经幡时的标准。

Ch 00115,Stein 327,NM 2002-17-173

Stein 327是一件画有佛像的幡的碎片，佛的双手放在胸前，双脚踩在一块石头上。

Ch 00138,Stein 345,NM 2002-17-187

Stein 345是一块两角分别画有两尊佛的亚麻头饰。佛在莲花上坐禅，手上的法印被衣袍包裹起来了，我们看不到。佛被沿对角线折叠形成了三角形的头饰。佛有两尊，这样的话折叠后就可以在幡的前后都可以看到佛。

Ch xxi.0012,Stein 309,NM 2002-17-183

Stein 309是两尊绘制于方形麻布上的佛，和前面那幅图一样，是一件可以折叠成三角形的头饰。对角线折叠痕迹可以在插图中看到。

Ch lvi.0020,Stein 538,NM 2002-17-184

Stein 538是一块方形的亚麻华盖，顶部中心是一个红色的亚麻吊环。四尊佛在莲花上坐禅，他们的头朝向华盖的中心。

Ch xxiv 005, Stein 462,NM 2002-17-141

佛站在两朵莲花上，一朵是红色的，一朵是紫色的。他的右手呈结禅定印，左手拿着一颗正在燃烧的摩尼宝珠。

敦煌研究院网站将陆续为大家展示其它的印度藏敦煌藏经洞绘画品，敬请期待。