小雁塔
听志愿者讲西博故事” --“来华粟特人的天国记忆”
前言：“你见，或者不见我 ， 我就在那里， 不悲不喜”。它们，在西安博物院的展线和库藏中，或熠熠生辉，炫动一个时代的张扬华美；或静朴无光，沉淀褪去铅华后一段历史的无声自喃.
从本期开始，我们将陆续用语音方式推送“听志愿者讲西博故事”，用志愿者的声音为大家开启历史的真实再现，文物背后的文化之旅，千年时光的追溯探秘。敬请关注、敬请期待！
今天，乐知妹妹要介绍的西安博物院的志愿者罗巍，不仅仅是一名民航安检技术工程师，更是一位陕西历史文化的爱好者，传播者。
罗巍
西安咸阳国际机场安检护卫部技术工程师，从事博物馆志愿讲解6年，2017年荣获“陕西历史文化使者”，西安博物院志愿者、“特邀讲解员”，
西安博物院基本陈列通讲。
让我们来听听这位志愿者是如何揭秘西安博物院北周史君墓石椁的？ 点击播放
粟特人是谁？他们是以今天乌兹别克斯坦为中心的讲中古东伊朗语的民族，他们生活的区域被称作索格底亚那，又因为位于中亚阿姆河、锡尔河、泽夫拉善河流域，也被称作河中地。
由于粟特人被很多不同的政权统治过，带给他们操持多种语言的才能，再加上经商天赋，中古时期，他们是丝绸之路上的商业民族，从中亚一路做生意过来。
随着商业网络的发展和延伸、以及粟特人原居住地的政权变迁，很多粟特人来华定居，他们被称作昭武九姓。比如安姓来自布哈拉，康姓来自撒马尔罕，史姓来自塔什干，这些城市都位于今天的乌兹别克斯坦境内。
粟特人信奉的琐罗亚斯德教就是拜火教，图中这位是拜火教的天神阿胡拉·马兹达。在中国，拜火教也被称作祆教
祆 这个字，根据西北大学彭树智教授考证，是南北朝时期为这个外来宗教专门发明的汉字，而它的发音“xian”则是源于当时的长安方言。“祆”字发音和“天”一样，偏旁“示”则表达了一种尊敬，这正好和这个宗教信仰的教义相一致，而那一时期长安一带的方言就将“天”发作“xian”。
天 葬
粟特人的传统丧葬方式是天葬，后面的这些照片就是位于伊朗境内的天葬台遗址，进入中国定居生活以后，他们的墓葬按照中国土葬的方式，但是又跟中国的土葬不完全一样，他们利用整个石椁或者石屏的周边来画他们的生活和宗教场景。
北周史君墓
石椁
北周史君墓2003年发现，现在陈列于西安博物院，
这是一个夫妻合葬墓，根据北大历史系教授荣新江的研究，史君本名尉各伽，因为来自史国，所以被称作史君,夫人来自康国。
根据门楣上粟特文与中文的双语记载，史君夫妇在一个月内先后去世，从石室的西面、北面到东面，展示了史君的一生，从生到死，最后升天。
斯劳沙神
石室的南面，人首鸟身点燃火坛的这是拜火教中的斯劳沙神
来到石室西面，我们看到教会长老正在传法，史君的父母聆听传法之后生下了他
漫漫丝路上，他们通过打猎来补充食物来源，这是史君正在打猎，我们可以看到旁边的猎狗、兔子和鹿
吃饱了饭，史君正在和这位深目高鼻的胡人谈论生意，下属们好像也正在聊着史君给他们开了多少的月薪
通过经商，史君获得了收入、认识了妻子，这是他们正在宴饮，美酒音乐，快哉乐哉
宴会结束后的回家路上，夫人还担心史君喝多了
史君逐渐老去，他独自一人坐着回忆自己的一生
随着夫妻两人陆续去世，他们接受天神的审判
每一段美好的爱情都有一个美满的结局，史君和他的妻子最终乘着天马奔向极乐天国，正如门楣上粟特文写的，他们的爱情将始终继续，绵延至今，我们也是见证者。
粟特民族虽然已经消逝，但是他们已经融入中华民族并影响着我们的生活，西安人今天常说的剋利马扎是公元5-6世纪的古波斯语，就是是粟特人传入长安。
今天我们相聚西安博物院 ，一起见证了丝路来客粟特人的天国记忆。今后，让我们从西安出发，沿着一带一路，将陕西这片土地上的历史文化薪火相传。