摘要: 锁阳城，河西重镇的繁盛与寂寞文/ 苏蘅 七七丝绸之路的重镇锁阳，扼守在河西走廊西陲，是通向西域的枢纽。千年时光逝去，此地已了无人烟。但历史会记住，这里经历过无数烽火狼烟，走过川流不息的僧人商旅......这里曾是极旱荒漠中的一片珍贵绿洲。　　从河西四郡中部的张掖往西行,黄色变为视野中的主色调。而到了河西走廊的西陲,绿色就更是成了很奢侈的事物。瓜州就处在这条走廊西段的一个小小绿洲之内，如今是酒泉市

锁阳城，河西重镇的繁盛与寂寞

文/ 苏蘅 七七

丝绸之路的重镇锁阳，扼守在河西走廊西陲，是通向西域的枢纽。千年时光逝去，此地已了无人烟。但历史会记住，这里经历过无数烽火狼烟，走过川流不息的僧人商旅......这里曾是极旱荒漠中的一片珍贵绿洲。

　　

从河西四郡中部的张掖往西行,黄色变为视野中的主色调。而到了河西走廊的西陲,绿色就更是成了很奢侈的事物。瓜州就处在这条走廊西段的一个小小绿洲之内，如今是酒泉市辖下的一个县城。但是我们的目的地还要从瓜州再往南，一座黄沙笼罩着的废弃城池——锁阳城。

车辆驱驰在原野上，两侧荒漠延伸至天际，望之飘渺无踪。植被也由最初丛生的柽柳，渐次趋于寸草不生。由于地质作用形成的风蚀黄土台地地貌，一览无遗。这一片叫做“甘肃安西极旱荒漠国家级自然保护区”。安西是瓜州的旧称，2006年改为今名。由名字便可知其自然条件之艰苦，还有一个数据可以说明问题：瓜州南部保护区年平均降水量约为60mm，但年平均蒸发量高达近3000mm，接近降水量的50倍。

　　▲锁阳城地理交通图

满是石砾的戈壁滩上，一条新修的道路保证车辆可以畅通无阻。司机说，这条路今年才修好，是出于保护世界文化遗产的需要。我知道，这指的是2014年6月22日第38届世界遗产大会上，中国、哈萨克斯坦和吉尔吉斯斯坦三国联合申报的陆上丝绸之路的东段“丝绸之路：长安一天山廊道的路网"获批，成为世界文化遗产。其中，甘肃省境内包括五处，分别是：麦积山石窟、炳灵寺石窟、锁阳城遗址、悬泉置遗址和玉门关遗址。脚下的这条道路便是通往锁阳城遗址。

丝路上的锁阳城

在古代的丝绸之路上，锁阳城是必经的重要关城。当我们描述丝绸之路时，常常是说从某地到某地、再到某地，但是具体的路线怎么走，和今天的交通并非完全一致。锁阳城位于东自玉门、西向敦煌的要道上。但这条道路如今早已被G30连霍高速、G312国道等干路所取代，而锁阳城则被“遗弃"在南方数十公里之远的地方——从瓜州去往锁阳城，需要先向南40余公里至锁阳城镇，再向东20余公里方可到达。而原来的丝路是如何走的呢？

从祁连山脉发源的疏勒河，古名籍端河。“疏勒”之名，源于古突厥语， 意思是来自雄伟大山的河流。湍急的河流在涌出昌马峡口后，进入走廊平 原，河道呈现放射状，形成了一个巨大的冲击扇面。玉门位于扇面的东端. 锁阳城便在西端的古冥水（疏勒河的旧称）绿洲上。古人在干旱的西北行走，水源最是不可或缺。所以，势必会沿着这个冲积扇面外缘的绿洲，一直向西,到达锁阳城。而后，再向北、向西抵达现在的瓜州和敦煌。这条远去的路，也正是我们来时的路。

盛唐之际，锁阳城是四路烽燧的辐合之地：一路由锁阳城向东北，直抵酒泉：一路向北，跨越疏勒河干流折而西北，直趋伊州（今新疆哈密）； 一路向西，直达敦煌；一路向南，沿榆林河谷,过愉林窟，进抵雍归镇（今 甘肃肃北县石包城)。因而，在当时锁阳城是重要的军事枢纽。考古发现也 显示，锁阳城是迄今为止发现的河西走廊规模最大、保存最为完整的一座 古城。还能列出锁阳城的更多之最：

锁阳城是集古城址、古河道、古寺院、古墓葬、古垦区等多种文化为一 体的古文化遗存地；这里的古代军事防御系统和烽燧信息传递系统，是我国保存最为完好的典型范本；古垦区及古代水利灌溉系统，是目前我国保存最为完好的典型标本；其沧海桑田的沙漠化演变过程，也是中国西部最典型的活标本。

锁阳城内城中，大部分被 如上图所示的爬满了耐旱 植物的“土馒头”所湄盖，它们是原来建筑的遗址， 从中依然可发现一些碎陶瓷片和古钱币等文物。

风流总被雨打风吹去

苍凉、黄莽、寥阔。

这是我进入锁阳城的第一印象。电瓶车疾驰在避让建筑遗址而开辟出的一条土路上，卷动起来的黄沙扑面而来。柽柳、白刺、骆驼刺等耐旱植物，是调剂漫漫黄沙的唯一绿色。但这些荒漠特有的绿色，更平添几分荒凉。

▲锁阳城平面图

与附近一些边长百米左右的古城相比，锁阳城是当之无愧的大城。内城城墙长四五百米不等，总面枳约28万平方米。一道500米长的隔墙将内城一分为二，东为衙署驻地，西为商业、居民区域。内城之外，还有外城，数倍于内城大小，面积达80万平方米。

内城城墙基宽19米。虽经风雨剥蚀，残高犹有10米许，顶宽4米左右，足可容得下双马并行无碍。且四面城垣上皆筑有马面，计有24座之多。马面又叫墩台，因外观狭长如马面而得名。它是城墙上外凸出去的矩形墩台，不仅可以支撑墙体，使之更为坚固，更重要的是可以令守军从正面、侧面等几个不同方向反击攻城敌军，大大增强了城池的防守能力。而锁阳城马面分布之密集，更加突出了其军事防御的重要地位。此外，瓮城、角墩的设置，也起了相同作用。内城四角均建筑有角墩，尤以西北角墩最为高大——用土坯砌成高约18米，是瞭望敌情、俯瞰全城的制高点，已成为了锁阳城的重要标志。

内城之外，距离主城墙10余米，有一些残高1.6〜3.2米不等、厚1.5〜2.2 米不等的墙体，较之主垣逊色得多。这是唐代城市典型形制——羊马城。羊马城战时作防卫之用，平时为畜养牲畜之所。即使锁阳城内线防御系统具备了隐蔽性，也可疏导、隔离外城过往的商旅人员。

为了保护这片脆弱的遗址，城内只保留了寥寥数个观景点，西南瓮城是其中之一。时光在城墙上划上道道深刻及骨的沟壑，沙砾蔓延堆积在角落，与城墙等高。城门旧有的楼梯早已消失无影，在流沙上搭设一道阶梯，便可让人轻而易举地登上这座雄关。登斯城也，举目四望，锁阳城的苍凉气象涌入心胸，蓦然波澜壮阔。

“风流总被雨打风吹去"，城内曾经密集的屋舍楼宇，已化作一个个隆起的土丘，上面爬满了芨芨草。如果下去翻一翻黄土，或许能够发现一些散落的陶片、 铁箭头等遗物，幸运的话，还能捡到“开元通宝” “熙宁通宝"等唐宋古钱币—— 可以想见，唐宋时期这里是一座繁华的城池。

站在城墙上极目南眺，荒漠连戈壁，一直延伸到祁连山下。其实，锁阳城的地理位置十分优越。南有祁连山支脉长子山，北面十工山低矮平缓、独立成系，其东疏勒河自南而北又折而西流，其西则是榆林河，形成两山、两河合围的局势。既合于堪舆学风水布局，也利于交通、生产和生存。

▲唐三彩的提示 锁阳城遗址和墓群出土的文物，为锁阳城历史的分期提供了依据。上图唐三彩镇墓兽，出土锁阳墓群。其风格和陕西、河南等地出土的唐三彩如出一辙。可略窥盛唐之时锁阳城的兴盛。

两千年的开发，在这片地区留下不止一座锁阳城。在其周围，还分布着南岔大坑古城、马圈古城、破城子、六工城等古城遗址，与锁阳城共同组成一个有机的整体。而在锁阳城南数十公里的山谷中，又散布有榆林窟、东千佛洞、下洞子、碱泉子和旱峡等5处石窟群。其间相隔的寥阔戈壁滩上，2000余座汉唐古墓星罗棋布，曾不乏有丝绸、胡人俑、唐三彩等典型文物出土。

我向南望去，想看清楚这些“土馒头”究竟何等规模，但远处风起云涌，滚滚浮沙将其彻底蒙蔽，大有压城之势，两处茫茫皆不见。

▲莲花纹方地砖

▲宝相卷草纹方地砖

　　这里曾发生真实的空城计

黄沙渐渐拟盖城区，掩盖了昔日繁华盛景，并延伸到南城墙脚下，堆积成个很长的斜面。上面散布着许多拳头大小的粗砺石头，竞是原置于城墙上用于守城的礌石，似是提醒人们硝烟从未远去。正是在我脚下的这一座瓮城上，近1300年前，发生了历史上真真正正的一出“空城计”。

公元727年，大唐玄宗李隆基“开元盛世”的第十五个年头。九月，吐蕃来犯，进掠河西地区。迅速攻占瓜州，并生擒瓜州刺史田仁献，又乘胜进攻到今天的甘肃省玉门市。但就在战事正炽的时候，主管河西地区军政的凉州都督王君㚟（chuo)被瀚海州司马护输阴谋暗杀。一时之间，河西地区人心惶惶，十分惊恐，史载“河西汹惧”。

当此危殆之际，唐玄宗将原任朔方节度使萧蒿调到河西，担任河西节度等副大使。紧接着，萧嵩又奏请一人赴往战争前线瓜州，挑起了瓜州刺史的重担。这人便是张守珪。

张守珪，陕州河北（今河南省三门峡市陕州区）人。史书里对他的评价是“仪形瑰壮，善骑射，性慷慨，有节义”。他担任幽州节度使时，提拔了一个盗羊贼为偏将，并收为养子。但他不会想到，在他去世十几年后，这个养子和同时擢为偏将的一人，引发了留灭大唐盛世的安史之乱。他的名字正是安禄山，那个同伙偏将叫史思明。史书里有个有趣的细节，张守珪嫌安禄山过于肥胖，而禄山因畏惧守挂威风素高，以致不敢饱食。当然，这些都是后话了。

▲西南瓮城 西南城门的瓮城，砂砾堆积如山，几乎将瓮城填满，唐代，瓜州守军张守珪在此上演空城计，击退了来犯的吐蕃军队。

唐代的瓜州和今天的瓜州县城并不是同一处，那时的治所就在锁阳城。就任来到瓜州后的张守珪，迅速采取行动，整修兵备率领城内剩余的兵众修筑城池。但吐蕃猝然而至，有多快呢？史书里说“板堞才立"，建造城墙需要先树立起两边的木板，再往里面填土。连城墙都不完整，如何守城？“城中人相顾失色，略无守御之意"。

此时，张守珪淡然说道，敌众我寡，且我方刚经历大战，满目疮痍，不能和他们硬拼，应当以奇计取胜。说罢，便在城墙上置酒作乐，与将士摆起了宴会。吐蕃见状，顿时怀疑城中设有埋伏，竟不敢发动进攻而退。于是，张守珪乘机纵兵追击，大败吐蕃。然后方有了充裕的时间，修复廨宇，招徕流民，休养生息。为了嘉奖战功，朝廷将瓜州提升为都督府，以张守珪为都督。瓜州是丝绸之路上的重要节点，这个点一旦落入吐蕃之手，那么就意味着河西地区和西域的联系被切断。张守珪的智计保证了丝路的畅通，瓜州的重要性亦展露无遗，州品的等级得到了升格。

张守珪在瓜州的传奇还没有终结。战事中被毁的渠堰因缺少林木而难以修葺，这是一个棘手且致命的难题，渠堰是耕地的命脉所系，重要性不言而喻。守珪便设祭祈祷，一夜过后，山水即暴至，大漂材木，塞涧而流，直至城下。守挂使取充堰，于是水道复旧。当地人为了纪念，刻石以记其事。然而，一千多年过去，坚固的石碑无从寻觅，土木的渠堰也已剩下些许痕迹。

▲锁阳之得名 锁阳城一带土质疏松多沙，日照充足，适合一种名为“锁阳”的植物生长，它有壮补阳气、益精血等功效。锁阳城也因此得名

锁阳城的名字来自于“锁阳”

锁阳城为什么叫锁阳？令外地人难以想到的是，锁阳是当地盛产的一种植物，城名也因此而来。在西北的一个货摊上，我曾偶然看到锁阳：只见一根根粗细不等的“木棍”，二三十公分长短，呈棕黑或棕红色，质地坚硬。原来这就是：锁阳！我确实有些莫名惊诧了，因为后来才发现，售卖锁阳的摊贩在瓜州可谓随处可见。

锁阳生长条件较为严格，锁阳城一带土质疏松多沙，日照充足，适合锁阳生长！隆冬季节.万木凋零，却是锁阳通肥硕的时候。长在沙土里的锁阳吸引了不少的人采挖，有道是“三九三，挖锁阳，挖不上锁阳霉半年”。锁阳药用价值高，古代的本草医书中载:“锁阳可大补阳气,益精血，兴阳润燥，养筋滑肠。凡阳气虚损、精血衰败者珍为要药。”可见，“锁阳”之名正是其含义的体现。不过，人们发现它的这种药用价值，是确乎有疗效，还是出于以形补形的原理，就不得而知了。

关于锁阳和锁阳城，当地还广泛流传着这样一则故事。唐太宗时期，名将薛仁贵奉命西征，打到苦峪城后，中了埋伏，被哈密国元帅苏宝同围困在城中，久不得脱。城中粮草马上新绝，老将程咬金挖出一条通道跑出去求援，唐军只得节衣缩食，以树皮、草根充饥。一日，薛仁贵忽然发现城内遍地的锁阳可以食用，便令士兵掘而食之。唐军于是靠着锁阳撑到了援军的到来。

传说究竟是不可信的，哪怕它已经被当作了锁阳城旅游宣传的标准文案。揆诸史籍，也很难将薛仁贵与被困锁阳建立起联系。据新旧唐书本传，薛仁贵数次西征突厥、吐蕃，军中称赞其“将军三箭定天山，战士长歌入汉关”。实际上这个故事的蓝本更接近于清代历史演义小说《说唐三传》里的情节。“空城计君臣受困，宝同一困锁阳城”，唐太宗、 薛仁贵、程咬金并三十万军队，全部困于锁阳城中，最终被薛仁贵之子薛丁山率兵解围。

民间传说常出于各种目的，在一定事实基础上，将古人附会以传奇色彩。或许这可以增加许多额外的谈资. 但或多或少会遮蔽它本身的而貌。比如，“苦峪城"是明代对锁阳城的称谓，就不可能出现在唐代。因此，要了解真实的锁阳城，不仅要回到基本的史籍记载，还要进行实地考古。

斯坦因的考古

1907年6月9日，敦煌驻军长官沙洲营参将林太清（1850-1912年）从敦煌县城来到莫高窟，他要会见其时正处于第二次中亚考察期、已在莫高窟逗留20余日的英国探险家斯坦因，劝说其离开敦煌，转去安西直隶州（即今瓜州）考古。

▲斯坦因

斯坦因在日记中写道，林太清告诉他一处靠近石包城一带的石窟寺。 显然这个石窟寺就是榆林窟。但是，林太清并没有提到锁阳城。6月12日 斯坦因启程去往安西，并于三日后到达。在和一个突厥族穆斯林商人交谈 时，斯坦因第一次知道了“桥子古城” 即锁阳城的信息。

在斯坦因于敦煌、安西等地的“考古调查"中，一个名为蒋孝琬的湖南师爷为之鞍前马后地带路。斯坦因对外交流、与官府交涉、资料整理等工作，均由蒋孝琬包办，可谓是居功至伟。正是他成功说服王道士，斯坦因才得以从莫高窟藏经洞满载而归。

▲1907年斯坦因拍摄的榆林窟

在榆林窟的第17窟，我们可以看到几行以拙劣刀法刻在壁画上的题记:“大清光绪三十三年五月廿一日（即1907年6月30日)，湖南湘阴县蒋资生、英国总理教育大臣司代诺当幕游历到此。”蒋资生即蒋孝琬，司代诺即斯坦因。而所谓“英国总理教育大臣”之官名，乃是斯坦因为了方便获得通关文牒而假冒的头衔。

▲蒋孝琬

榆林窟是斯坦因在安西的第二站，此前数日，他一直在桥子乡，进行锁阳城的考古工作。斯坦因首先到达今称塔尔寺的窣堵波遗址，进行编号和挖掘。而后，继续走锁阳城遗址，做些同样的工作。每天记完日记后，师爷蒋孝琬都会在上而对一些地名做一些批注。如在“锁阳城”的旁边，蒋师爷写下“琐阳城”。原是对锁阳只知发音，而不知其意思，从而误写作同音错別字。

幸运或者不幸，除一些基本的调查勘测外，斯坦因并无发掘出太多有价值的东西。但无论如何，斯坦因的工作是对锁阳城遗址的第一次考古学调查，所以他称得上锁阳城遗址考古的奠基人。

▲锁阳城木骨今安在 锁阳城城墙采用版筑夯土法建成，为了加固城墙，在夯土层中间，每隔一段距离便均匀安插木骨墙筋，称为紝木。经沧桑剧变，木骨早已腐朽不存，但上图中城墙上留下洞眼说明了它们曾经的存在。

▲兴衰皆由水 锁阳城处于勒河冲积扇面西缘的绿洲上，靠着开通堰渠将疏勒河水引流到城的周围，开辟大量耕地，才成功滋养了锁阳城，但由于清初疏勒河水被导流致扇缘东北部，致使锁阳城一带水源断流，最终逐渐沙漠化。但现在依然可以看到风蚀弃耕地和渠堰的残留痕迹。上面地图即展示了锁阳城周边古恳区的分布情况。

成也疏勒河，败也疏勒河

我想，当每个人登上锁阳城的城墙，环视这片残垣断壁时，都会产生 一个疑问：这样一座丝绸之路上的雄关重镇，为何就遗弃、荒废成这般模样了呢？当我们去梳理锁阳城的历史时发现，它的经历可谓坎坷不平。

根据学者们考证，汉武帝元鼎六年（前111年），置敦煌郡冥安县，县治所便在今锁阳城东北45公里处。然而，冥安县城之选址，存在天然缺陷：地势太低，北墙距冥水南岸仅20余米，春夏之际，河水暴涨，极易水淹城池。因而，后来城址进行了一次搬迁。

　　▲榆林窟 油画（张淳）

是迁移到了今天的锁阳城？还是另外一个地方？学者们对此发生了分 歧。有的遵从前者，认为《旧唐书》所载“晋置晋昌郡及冥安县”就是指的唐代锁阳城，因而锁阳城的初建年代是魏晋；还有学者认为冥安县先是向南迁移了1.5公里，在魏晋时期隶属于晋昌郡治下，五百年之后方才荒废，再是隋代时于晋代和晋昌郡以西5公里建造了锁阳城。

2002年，敦煌研究院和瓜州文管所发掘了大以陶器、瓷器、唐三彩、古钱币等文物，以两汉、魏晋和隋唐时期为主，允其是锁阳城墓群出土的唐三彩，和内地的如出一辙。盛唐，是丝绸之路最辉煌的阶段，也是锁阳城最为繁荣的时期。它的繁荣，离不开疏勒河的滋养。

前面提到，锁阳城位于疏勒河冲积扇的西缘，这片地貌如今以成片分布的风蚀古耕地为主，便是耕地的遗留。废弃的农田之间，古渠道、堤堰的痕迹清晰可见。在锁阳城东南8公里，有一道残存的拦水坝遗址，其上源有古河道与疏勒河的出峡口相沟通,其下则又分成了数条灌渠，一直通到锁阳城的周围。每一灌渠再分为若干支渠，纵横交错，编织成一张巨大的水渠灌溉网络。

安史之乱后，河西地区军队调入内地平叛，吐藩遂乘虚而入，蚕食了大部地区。大历十一年（776年），瓜州陷落。直到大中二年（848年)，张议潮率众驱逐吐蕃，收复瓜沙等地。此后.迭经北宋、西夏统治，在元代几度兴废，但锁阳城绿洲仍是一处兴旺的地域。

真正令锁阳城产生质的变化，是在明淸两代。明代的锁阳城称"苦峪城”，明初，这里是哈密蒙古势力和明王朝的角逐之地，屡受侵扰。正德年间（1506—1521年)，苦峪等城率多残破，绿洲垦区也不复经理，趋于荒败。到了清代，则完全沙漠化了。乾隆《重修肃州新志》里描述了锁阳城周围的景观：“城外北面多红柳黄茆，耕地尚少……（渠堰）今倶干涸无水，渠身沙砾。”

发生变化的原因是什么？战乱频仍、角逐争夺、破坏渠堰……这些都有可能，但根本而言，还是因为“水"——疏勒河。根据历史地理学者李并成教授的研究, 清代前期，昌马河亦即疏勒河中游流域的开发地域发生了转移。康熙五十七年(1718年)，在疏勒河冲积扇扇缘东部新罝靖逆卫(今玉门镇)；雍正元年(1723年) 在扇缘北部设安西厅及所属安西卫——这也便是瓜州前称“安西"的由来：乾隆初年，安西厅在扇缘东、北开渠十余条，总长150公里，辟地10余万亩，人口增至万人以上，远超过盛唐时期整个瓜州的人口数目。

人口激增，对水资源的需求也急剧增加。而对于有限的水资源来说，东、北部被大量引灌，只能使得西部——锁阳城一带断流干涸。更何况，靖逆卫堵塞昌马河口，逼迫河水东流。原来昌马河向西分流的故河道彻底断流，并很快被流沙壅塞，锁阳城一带的土地最终演变为风蚀弃耕地，以及灌丛沙堆相间分布的沙漠化土地。人力改造自然，利用水利灌溉开垦耕地，造就了一个宜居的城市：而沧海桑田，又蜕变为沙漠。这两个过程，锁阳城都堪称标本。

▲西夏女供养人壁画

西夏统治下的瓜州锁阳城设置有西平军司，是一大重镇。由于西夏统治者崇信佛教，瓜州、沙洲（今敦煌）一带佛教得以迅速发展。瓜州塔尔寺、榆林窟、东千佛洞，皆有大量西夏遗迹。

孙悟空的原型是来自瓜州的胡人

在锁阳城以东1公里多的地方，还有一片寺庙建筑遗址，叫做塔尔寺。其中耸立着一座高14余米的覆钵式塔。丝调之路上来往不绝的人流中，僧侣和商人是主要群体。1300多年前，塔尔寺便迎来了一位去往西天取经的僧人。

公元627年，玄奘—《西游记》的主角大唐三藏法师赴印度求取佛经。其时，因国家百姓私自出关，所以玄奘的行为实际上属于偷渡，“冒越宪章，私往天竺”。玄奘昼伏夜出，到达瓜州后，面临了一个严峻形势：从瓜州向北50余里有瓠芦河，洄波揣急，深不可渡；其上有玉门关，是西去的咽喉，盘查甚严；关外还有五座烽燧，相去百里，中无水草。玄奘无奈在瓜州逗留了长达一个多月，就是借住在这座塔尔寺里。

▲鸟瞰塔尔寺 塔尔寺遗址为一处大型佛教寺院遗址，分内部寺院和外围院落两层，据考古推测为唐至西夏时期。唐玄奘取经经过瓜州，在此寺逗留月余，上图是从西北向东南的航拍图。

而就在这个时候，从凉州发来的通缉文牒到达了瓜州。牒云："有僧字玄奘， 欲入西蕃，所在州县宜严候捉。”一个名叫李昌的州吏因崇信佛教，对玄奘网开一面，撕毁文牒，劝他早早离去。

但是北去的问题仍然存在。玄奘便在寺内的弥勒像前祈祷，希望可以得到一个人引领过关。心诚则灵，玄奘在瓜州的第二个“贵人”果然到来了。

第二天，一个胡人来到寺里礼佛，希望玄奘为他摩顶授戒。他姓石，字槃陀。玄奘答应了他的请求，又见他恭敬肃容，便告诉了他出行的想法。石槃陀许诺，把玄奘送过五烽，直到伊州，即现在的新疆哈密地区。玄奘与胡僧石槃陀乘夜出发，骑着一匹枣红马，三更时分来到瓠芦河，玉门关已遥遥在望了。熟悉地形的石槃陀知道，在关隘上游十里许的地方，两岸仅有一丈左右的宽度。于是，石槃陀把玄奘带到这里，又将岸边的梧桐树木砍下，制成桥梁，终于使玄奘平安过河。这是师徒二人度过的第一个磨难，却也是最后一个。

此去路途艰辛，最为致命的是缺水，而要想去五烽之处取水，一旦被发现，便会立刻被处死。石槃陀动摇、退缩了，甚至欲杀人灭口。而且他深知自己的偷渡行为忤逆国家律法。他起初劝说玄奘回去，未果。在逼迫玄奘发下即使被擒捉也不出卖他的重誓后，两人分道扬镳。但无论怎么说，石槃陀都是玄奘得以将旅途进行下去的一个功臣。

　　▲榆林窟唐玄奘取经壁画

这些事迹记载在玄奘的徒弟慧立为表彰其师功业所著的《大慈恩寺三藏法师传》里。历史的奇妙之处就在于此，后人也为玄奘和石槃陀的这段交往留下了一些“影像记录”！

在距离锁阳城不远，有两座石窟——敦煌莫高窟的姊妹窟榆林窟和东千佛洞，描绘了6幅“唐僧取经图”。它们都是大幅经变图中的插图，描绘的画面大体一致：玄奘双手合十，面向菩萨恭敬行礼，身后一人胡人模样，头戴发箍，毛发旺盛，牵着一匹枣红马，正是石槃陀。两人一马，像极了《西游记》中唐僧与孙悟空师徒二人的形态。而壁画的创作年代是西夏，早于《西游记》的诞生数百年。可以说，石槃陀就是后来孙悟空的原型。但为何唐代的故事到了西夏时期描绘在壁画中？

▲最早的孙悟空

唐初玄奘去往印度取经，在瓜州留下了一段石槃陀引领玄奘过关的故事。上图为东千佛洞第二窟“唐僧取经”壁画的临摹图，描绘的便是这个场景。图画中唐僧双手合十，其后石槃陀面若猴子，被认为是《西游记》中孙悟空的原型——壁画创作于西夏时期，比《西游记》早了数百年。

原来，西夏统治者信奉佛教，因而佛教在西夏统治下得到了很大的发展。在西夏统治瓜州的近两百年内，大量石窟被开凿，东千佛洞就是其中的代表，榆林窟中也有四个西夏窟。绘制石窟壁画时，当地流传已久的石槃陀帮助玄奘取经的故事，便成为了壁画创作的素材。

烈日灼热下的极旱荒漠，像是要榨干体内的最后一滴水一般，疯狂汲取人们对时间的耐心和渴望。黄沙不只掩埋掉过往的辉煌与繁盛，也似乎将吞噬掉一切生机，除非把自己改造得如骆驼刺、芨芨草一样耐旱。就在这样的环境下，锁阳城沉默了下来，也将一直沉默下去。

　　来源：中华遗产2017第10期

　　摄影/薛绣珍 阿霞 等

封面设计：一田

本期编辑：远 近 水中天

文章校对：苏䶮