摘要: 去年底，在做2018年最后一期《航海博物资讯》时看到了青海省博物馆的这个展览信息。恰巧春节期间在青海，故抽出半天时间参观了展览。青海省博物馆位于西宁市新宁广场东侧。沿着大台阶拾级而上，远远就看到了“唐蕃古道”的临展指示牌。上了二楼，穿过冗长的、几乎密不透风的“青海省十二五经济社会发展成就展”，终于来到了临展入口。入口门厅处，绛红与深蓝——两种对比鲜明的主色调映入眼帘，一种远道而来的念想瞬间充盈内心

去年底，在做2018年最后一期《航海博物资讯》时看到了青海省博物馆的这个展览信息。恰巧春节期间在青海，故抽出半天时间参观了展览。

青海省博物馆位于西宁市新宁广场东侧。沿着大台阶拾级而上，远远就看到了“唐蕃古道”的临展指示牌。上了二楼，穿过冗长的、几乎密不透风的“青海省十二五经济社会发展成就展”，终于来到了临展入口。入口门厅处，绛红与深蓝——两种对比鲜明的主色调映入眼帘，一种远道而来的念想瞬间充盈内心。

▲七省区精品文创展品展示区

这是青海省博物馆首次牵头举办的跨省区大规模文物精品联展。展览共汇集了来自陕西、甘肃、四川、宁夏、新疆、西藏、青海七省区10家文博单位的200余件文物精品，力图将“唐蕃古道从历史的余味具象化到了看得见的当下”。参观过程中深切感受到这是一部用心之作，从内容到形式都留下了主创人员思考的痕迹。

▲千年唐蕃古道沙盘

一、“古道文化”时空跨度的诠释

唐蕃古道，是从唐朝都城长安经今甘肃、青海，通达吐蕃都城拉萨的驿道，也是唐代以来中原内陆去往青海、西藏乃至尼泊尔、印度等国的重要通道，全长3000余公里，其中有一半以上路段在青海境内。

公元七世纪初，这条伴随唐和吐蕃王朝建立起密切关系而形成的著名古道，承载着双方使臣往来、政治联姻、经贸交流、文化传播，是我国古代丝绸之路南道路网的组成部分。同丝绸之路、茶马古道、京杭大运河等线性文化遗址一样，唐蕃古道历史源远流长，辐射面广，文化含量丰富，是一个具有时间和空间跨度的展示主题。

展览如何呈现古道主题的时间与空间跨度？这几乎当下是涉及“丝路”、跨文化主题展览都要思考的问题。而展厅入口处矗立的唐蕃会盟纪念碑——开元会盟碑提供了答案。

历史上，公元733年由金城公主提请唐蕃在赤岭（今日月山）划界立碑，进行互市。现实中的会盟纪念碑既是一个划分地理空间的界碑，也是唐蕃关系发展的标志。挪用到展厅中，颇有用心地将其位置设计在展厅“中缝”处。

▲唐蕃古道七省区精品文物联展展标

整个临展厅以此为界，形成东西分布、两面对称的平行空间。在此空间布局中，唐蕃古道的时间线性与空间切分呼之欲出。

▲前言

从文本上看，“唐蕃古道”的展览结构共分为五部分，具体如下：

第一部分：唐蕃古道的缘起；

第二部分：唐蕃古道的政治关系；

第三部分：唐蕃间经济往来；

第四部分：唐蕃古道文化交流；

第五部分：唐蕃古道的影响。

叙述时间上，展览体现出鲜明的线性特征。

一方面是大框架，从古道缘起到历史发展再到“古道今貌”，按照“正叙”的节奏，以三段论的模式相对完整呈现了古道的“古往今来”。

另一方面是每一部分的内容，也是遵循了历史的时序，比如缘起部分，追溯了隋唐之前西北交通以及隋唐各朝与吐谷浑国的历史关系。

值得关注的是，政治关系、经济往来、文化交流，这三部分看似是展示唐蕃古道文化的几个并列剖面，实质上还是隐含着古道文化发展的内在规律与历史的承接顺序。

比如正是伴随公元641年文成公主入蕃和亲、公元710年金城公主入蕃和亲，直至提请唐蕃在日月山划碑会盟等标志性历史事件，唐蕃友好达到了历史高点，从而为唐蕃之间的经济往来、文化传播奠定了基础。

▲唐蕃古道的影响

有意味的是，展厅中以会盟碑石为界，将第一部分古道的缘起、第二部分唐蕃的政治关系两部分内容安排在其右边，即东边的展厅。

暗示了这一部分的叙述空间以内陆中原为主，多媒体投影在不同单元投出了“西安”、“天水”“临夏”等字样，所谓“唐蕃古道”中的“唐”有了对应。

▲石雕胡人像

文物展示方面，配合每个展示单元，展出陕西省、宁夏、甘肃等地博物馆的文物，以体现盛唐气象的三彩为重点展品，其中各种材质各种姿态的马令我难忘。

展览结构的另一半，诸如唐蕃经济往来、古道文化交流等被安排在会盟碑西端，喻示基于政治稳定、唐蕃友好基础上的经济贸易、文化制度的叙述空间是以青海向西、吐蕃为主，多媒体投出“西宁”、“拉萨”的字样，文物以充满青海特色、西藏风情的藏品为主，比如唐卡、吐蕃文写经、佛像等。

如此切分了唐蕃古道的发展阶段与线路分段，并突显了古道沿线重要的城市。

▲彩绘泥塑打马球俑

由此想到2018年3月在湖北省博物馆看到的“万里茶道”。展览的大结构也是非常清晰：万里茶道之中国部分，以及欧洲部分。内容上与此对应，茶叶贸易，可以分为茶叶输出前与输出后，前者以国内产茶、制茶的区域叙述为主，后者以到达异域后的传播、影响展开。

对于诸如茶道、海丝等线性文化、以及中西交流跨文化交流主题展览的结构，地理分界、历史交往无形中对展览结构形成观照，隐含着一个两段论的空间模式：

中原—西域，

东方—西方，

内部—外部。

这几乎成为一种通用的结构方式。但如何在这个通用版本中做出亮点，则事关创意。“唐蕃古道”中会盟纪念碑的运用即为创意。

▲唐蕃古道的缘起

在内容上，会盟纪念碑作为历史上唐蕃关系的标志物证，以醒目的姿态标识着唐蕃友好的高点，犹如展览的眼睛。

叙述上，具有承上启下的功能，既承接着上篇政治联姻的发展，又开启了下篇经济、文化、制度的辐射面，贯通了东西两厅的内容，犹如叙述的枢纽。更重要的是，在展览结构上，这是一个富有隐喻色彩的元素。

▲彩绘卧陶俑

正如历史上唐蕃两族的交互往来，以碑为界在此汇合也在此分离。展览中古道文化的诠释在此切分，也在此连接。切分得自然，不生硬不突兀，避免了结构的跳跃；连接得流畅，不平淡，避免了节奏繁冗拖沓。甚至从实际功能上，还完成了展厅布局的问题，体现了展览内容与形式的巧妙融合。

二、舒适得体的表达形式

回来很多天。这个展览一直在我脑海里。我想自己是被什么东西打动了。细想，是一种舒适得体的表达方式。

唐蕃古道全长3000余公里，其中有一半以上路段在青海境内。这个展览也是由青海省博物馆原创打造。众所周知，青海是一个多民族居住的区域，藏族人口占总人口比例的20%，西藏文化是青海省地域文化的重要组成部分。

▲唐蕃会盟碑

展览的形式设计，因地制宜，精心构思，在色调、造型、空间构件、图文展板纹饰设计等方面体现出鲜明的藏族文化元素。前文提及临展入口的门厅，绛红与藏蓝对比强烈的色调令人难忘。

在藏族文化中，基于宗教对世俗审美的影响，藏式建筑装饰中习惯大面积使用纯度高、对比度强的颜色，以质朴、纯净而艳丽的色彩装饰呈现出热烈单纯的景象。

其中红、蓝、黄等是常用的颜色。

绛红色的展墙令人联瞬间想到塔尔寺的外墙，以及虔诚的藏传佛教僧侣所穿的绛红色袈裟。

绛红色表达了一种修行的执念，也无声地提醒我：这是在青海！这是在高原！此时此地，我是在唐蕃古道的中端——青海省与历史相逢。

七省区参展的各家博物馆文创产品出现在出口的位置上。

与之前所见的临展文创不同的是，这些美轮美奂的文创品不是商品，而是展品，作为展览的最后一个“展项”——被精心布置，放在橱窗中展示。橱窗造型，仿照藏族建筑的窗式：梯形，窗户上方有白色的饰带。

本地的观众，尤其是藏族观众看到橱窗会感到亲切。同样，板块文字的形式设计，以藏蓝色为背景，图样纹饰具有藏式织锦的特征，令人想到唐卡。

▲藏式建筑场景

近年来伴随“一带一路”愿景对文博领域的影响，“丝路”主题的展览正逢其时，促进了跨城市、跨省区、跨区域、跨国家联合办展的模式。联合大展会在参展单位之间陆续巡展。每个参展单位以展览基本框架为基础，结合各自主题、馆藏以及表达诉求进行调整设计。

这个过程中，如何融合本地文化，突显地域特色，也是展览的内容策划与形式设计需要考虑的因素。比如中国古代海上丝绸之路，跨越不同的历史时期、沿线不同的区域，在行船开洋、贸易商品、文化聚合等方面也具有不同的特点。

今天的博物馆在诠释过往时从本地资源中汲取养分，将会赋予展览鲜活的生命力，绽放别样的光彩。

此外，展览之所以令我难忘，唐诗是一个重要因素。孩子一进展厅一眼看到了令狐楚的《少年行》，这是一天前他在奶奶的生日宴会上背诵的，尤为激动。

参观过程中，发现在每个展示单元中都有以“河湟”为主题的唐诗。古典文学史上，边寨诗在唐朝发展到顶峰，数量上几乎是各代边寨诗的总和。唐代著名的诗人几乎都写过边寨诗。边寨诗的意象宏阔，意境壮美，基调或慷慨或苍凉，在唐诗中诗独树一帜。

“唐蕃古道”的主题下，以唐诗贯通文脉，文史相融，深厚灵动；既为传统的图文版增添了诗意韵味，又与时代背景之盛唐气象相呼应，具有浓郁的人文情怀。上述种种，包括多媒体技术的节制运用，皆为点睛之笔，凝结了博物馆专业人员的智慧。

▲数字魔屏

参观结束时，我在门口领取了一张临展折页作纪念。封面主色是藏蓝色，以手绘方式勾勒出“唐蕃古道”：一端是层层叠叠的大雁塔，一端是屹立高原的布达拉宫，中间长长的路线，路上骑着骆驼牵着马的旅人，相向而行。线条简洁，意蕴深远。

非常喜欢印在折页上的几句话：金玉绮綉，问遗往来。道路相望，欢好不绝。这是对唐蕃古道的诠释，也是自己参观心情的写照。

从我第一次知道这个展览的信息时就期待相见。当这一刻来临时，她给了我沉甸甸的收获。这收获不仅关乎知识和专技，还有一种心性相契的美好，难以用语言描述。还有什么比远道而来、不虚此行更欢好的相见呢？

▲千年唐蕃古道沙盘

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