麦积山石窟
永 遠 的 麥 積 山
麥積山石窟全景
文 / 屈 濤
麥積山石窟藝術研究所美術研究室
一
舉世聞名的麥積山石窟位於甘肅省東部，在絲綢之路東起點上與敦煌莫高窟遙遙相望，如同絲綢之路項鍊上二顆最璀璨的珍珠。麥積山石窟以其中國早期最著名的雕塑藝術遺存，號稱“中國泥雕陳列館”，是中國早期與敦煌、雲崗、龍門齊名的“四大石窟”之一。
第117號龕正壁佛坐像-北魏
麥積山石窟位於甘肅省天水市東南四十五公里處的秦嶺山脈的餘脈之中，因其山形望之如“民間積麥之狀”，形似麥垛，故得其名。在《水經注》中稱為蟠塚山，這裡地域上屬秦嶺支脈，兼跨長江、黃河二大水系，氣候溫暖，四季分明，景藝雙絕，“麥積煙雨”號稱古代著名的“秦州八景”第一景。
第142窟正壁結跏趺坐佛-北魏
從現存史料來看，天水地區的佛教活動，早在東晉時代已有肇端，西秦時關隴著名的禪僧玄高隱於麥積山中石岩寺修習禪法，有“山學百餘人”，當時山下即有無憂寺；西魏大統年間文皇后乙弗氏被廢於麥積山出家並被賜死安葬，建有“寂陵”（即今編第43窟）；隋代文帝曾敕建舍利塔於麥積山頂，並賜寺名為淨念寺，至今猶存；唐代賜建應乾寺；宋代大觀年間因山頂產靈芝十八本，秦州經略陶龍圖奏上朝廷之後，敕賜為瑞應寺，並一直延用至今。
第142號窟右壁彌勒菩薩-北魏
天水自古為隴上名城，古代文化積澱十分深厚，原始時代即有先民活動，在秦安縣發現的大地灣遺址，便是明證；先秦時非子在天水牧馬有功，受封於此，繼而建立了秦王朝並統一中國；漢代趙充國及飛將軍李廣均出生於天水；蘇兆蕙有名的《織綿回文詩》亦寫於天水，至今天水西關仍有飛將巷及織綿臺可供發千年古人之幽；蜀漢三國諸葛亮在天水六出祁山，收姜維、斬馬謖，為興漢滅曹鞠躬盡瘁；李唐時代，大詩人李白據考亦出生於天水，杜甫更於乾元二年到天水，並游麥積山，在著名的《秦州雜詩》中《山寺》一篇即是寫麥積山石窟；有宋一代，由於趙姓郡望出自於天水，故一代史學大師陳寅恪先生稱二宋為“天水一朝”，這裡當時即是宋金交戰的前線，又是著名的茶馬互市的“榷場”；明清之後，由於中國經濟重心的南移，北方漸次淪為邊陲，麥積山石窟自此走上了凋敝之路。
第142號窟正壁右側脇侍菩薩與右壁影塑-北魏
自東晉開始，到姚秦時代，天水地區的佛教漸次興旺發展，至遲在後秦時代麥積山便出現了開窟造像活動。麥積山山形狀如蓮苞，形制奇特，又富丹霞地貌的赭紅色，加之林泉景致，風景優雅，歷代均是修習禪法的理想之地，經過這一千六百餘年的自然災害、兵戎損毀，至今在東、西兩崖間仍然保留有一百九十四個古代佛窟，這些洞窟從姚秦時代開始，到明清為止，歷代均有營修，由於官民同修、僧俗共建，形成洞窟密如蜂房，棧道凌空飛架的雄奇險峻的麥積奇觀，一九七六年至一九八四年，在中國政府投資三百四十萬人民幣，歷八年修復了這一世界奇觀，並為續後的研究及參觀這一藝術寶庫提供諸多保障。
第133號窟第1號造像碑上段-北魏
二
石窟在中國古代本身即是具有寺院性質的修行場所，故又稱“石窟寺”，古代佛教發展史上南方建寺之風盛行，因此杜牧詩中說“南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中”，在北方，則以依山開鑿石窟寺最為盛行，所以中國的主要石窟寺均存於北方。古代石窟寺由於兼具僧人修行及信眾禮拜的雙重功能，洞窟中均以塑像及壁畫形式來表現佛陀、菩薩、弟子等形象，或繪以佛陀生平的本生故事及經變畫，借以弘傳佛法、教化眾生。
第133號窟第11號造像碑中段-北魏
麥積山石窟正是在上述背景下由歷代佛教徒上自皇親國戚，下至黎民百姓，歷一千多年，不斷創造進而形成的集泥塑、石雕、壁畫、建築等眾多表現形式於一體的大型文化寶庫。石窟遺存中現存雕塑七千八百餘身，壁畫一千二百餘平方米，現有洞窟一百九十四個。
