摘要: 飞来峰造像作为杭州佛教文化代表史迹之一。位于北高峰南麓，与灵隐寺相隔。主要分布在冷泉溪沿岸的崖壁上及青林、玉乳、龙泓等天然溶洞内。该造像集汉传佛教和藏传佛教造像于一体。造像始凿于五代后周时期，现存五代、宋、元、明各时期造像115龛，390余尊和大量摩崖题刻，其中元代造像67龛，大小合计116尊，“梵式”46尊。是中国汉地“梵式”造像最多的石刻造像群。什么是梵式造像?《造像量度经》 序中有著述:“所

飞来峰造像作为杭州佛教文化代表史迹之一。位于北高峰南麓，与灵隐寺相隔。主要分布在冷泉溪沿岸的崖壁上及青林、玉乳、龙泓等天然溶洞内。该造像集汉传佛教和藏传佛教造像于一体。造像始凿于五代后周时期，现存五代、宋、元、明各时期造像115龛，390余尊和大量摩崖题刻，其中元代造像67龛，大小合计116尊，“梵式”46尊。是中国汉地“梵式”造像最多的石刻造像群。什么是梵式造像?《造像量度经》 序中有著述:“所谓梵式者，.... 你波罗国(即尼泊尔)匠人阿尼哥善为西藏梵像，从帝师八思巴来.....专懂绘画佛像，及土木刻削之工。故其艺绝于古今，遂称梵像，此则所谓梵式者也。”此时，一大批工匠追随阿尼哥，举朝推崇其造像风格，加之此时两都造像活动兴盛，梵式一时遍布两都，元史称为“西天梵相”。因此，“梵式”造像只是一种以尼泊尔工匠阿尼哥为代表的独具特色的造像风格。

位于冷泉溪南侧，理公塔北侧的101龛内造像一尊，约高200厘米，右足经过修补。此造像为典型的梵式，额方颊圆，额角转折度较大，双眉细长，两眼大睁。体态壮硕，肌肤圆滑,不注重肌肉结构的解剖，矮小肚大。头戴五叶宝冠，每瓣冠叶上刻有优钵罗花，双耳挂圆形优钵罗花，耳挡大而醒目，垂至肩头，宝冠上的缯带在冠侧作S形，呈飞舞状。右手持宝珠，左手持吐宝鼬，左足屈，右足踩着海螺，以右舒坐安坐于莲花座之上，佛座为刻有短肥的莲瓣，上沿饰有细密连珠纹的仰莲台，座较扁平。项光为素面椭圆形。薄衣贴体，只在领口处纹饰衣纹，以示服饰的存在，斜挂莲花串成的饰物。

查阅相关文献，第010龛中的造像形象与藏传佛教中记载的黄财神形象颇为相似。据《黄财神修法仪轨》记载，“体金黄绸衣珠宝美严饰，右持果实如意实，左握宝藏吐宝鼠，半跌安于莲花日月座”。此仪轨中的形象为上身穿丝制天衣，宝冠，珍宝璎珞、珍宝耳环、珍宝手镯和珍宝足钏，右手持如意果，左手抱一只大鼬(老鼠的一种)，鼬嘴里含着宝珠，象征财宝。半跌坐于莲花宝座中央，这正好与此龛造像的形象相似。此龛造像左腿盘曲，右脚下垂，赤足踏在海螺之上。右手舒食指和小指，屈余指，握着一颗宝珠，左手握着一直吐宝鼠，鼠口种吐出五串小珠子。此龛造像形象与仪轨中描述的形象十分吻合，可见此龛造像就是“黄财神”。

黄财神，藏名藏拉色波，乃五方财神之首。黄财神之前已修五道十地，是位菩萨。相传昔日释迦牟尼佛在中印度摩揭陀国之灵鹫山(又译鹫峰山)讲说大般若经义时，各方妖魔鬼怪前来阻碍讲法，黄财神于灵鹫山崩塌之时现身庇护大众，众多比丘才能安然无恙，一心闻法。释迦牟尼佛见此，劝解黄财神皈依佛法，庇佑生灵，普渡众生，于是黄财神就成了大护法神。

藏传佛教的财神造像中，黄财神最为常见，一般呈矮壮忿怒金刚形象，以手中托“吐宝白鼠”为辨识最直观的依据。因此，此佛龛旁边的标注“宝藏神”的称呼应改正为“黄财神”更为确切。

文 / 张骏蕾 摄影 / 陈伟