摘要: 　　日本著名建筑史学家关野贞曾表示：中国已经没有现存的唐代及之前的木构建筑，想要研究唐代建筑必须要去日本京都和奈良。日本古建筑能令关野贞如此骄傲，想必里面一定有法隆寺的原因。　　法隆寺内的古建筑已经在这里伫立了1300多年。（摄影/白怡然）　　1937年，梁思成通过《敦煌石窟图录》中的唐代壁画线索，在五台山发现了建于857年的唐代建筑——佛光寺。到了50年代初，山西省文物管理委员会在古建筑普查中，

　　日本著名建筑史学家关野贞曾表示：中国已经没有现存的唐代及之前的木构建筑，想要研究唐代建筑必须要去日本京都和奈良。日本古建筑能令关野贞如此骄傲，想必里面一定有法隆寺的原因。

　　法隆寺内的古建筑已经在这里伫立了1300多年。（摄影/白怡然）

　　1937年，梁思成通过《敦煌石窟图录》中的唐代壁画线索，在五台山发现了建于857年的唐代建筑——佛光寺。到了50年代初，山西省文物管理委员会在古建筑普查中，又发现了比佛光寺还早75年的南禅寺大殿。

　　佛光寺的殿檐探出达3.96米，用梁思成先生的话说，此殿“斗拱雄大，出檐深远”。（摄影/白怡然）

　　虽然南禅寺与佛光寺的出现成功“打脸”关野贞，但“世界上最古老的木构建筑”称号仍然属于法隆寺，在这一点上仍令中国人倍感遗憾。

　　一场大火引发的迷案

　　中国无疑是日本佛教建筑的老师。在佛教传入日本之前，竖穴式建筑、干栏式建筑、立柱式建筑是日本列岛的主要建筑形式。

　　552年，佛教由中国经百济（朝鲜半岛西南部的国家）正式进入日本，同时来自中国的建筑技术也跟随佛教传入日本，令日本如获至宝。稳固基石与高大立柱，复杂斗拱与重叠屋檐，彩绘构件与华丽雕刻，这样壮观的寺院建筑给当时的日本人以巨大的冲击。

　　公元586年敏达天皇去世，圣德太子之父——用明天皇即位。第二年，用明天皇便去世了。围绕着皇位，纷争迭起。在佛教与神道教之间的对决中，意欲接受佛教文化的苏我氏在战斗中击败物部氏。592年，苏我马子（和小野妹子一样，苏我马子是个男性，而且官居大臣）操纵他的侄女推古女皇即位，并推举当时19岁的圣德太子为摄政王。推古女皇一即位，便命令民众信奉佛教，皇家贵族也竞相兴建寺庙。

　　日本1958年版的一万日元上出现了圣德太子的画像。

　　苏我马子建造的飞鸟寺被认为是日本最早的正式寺院。推古15年（公元607年）圣德太子将推古天皇奖励其讲述佛教经典所赐的水田捐建了斑鸠寺，这正是法隆寺的前身。

　　圣德太子死后，苏我氏为了掌权，进一步杀害或逼迫圣德太子家人自杀，并与643年烧毁斑鸠寺，然而，圣德太子在贵族与僧众之间的影响力很高，因此被烧毁的寺庙很快又在原址的西北处，更接近山脚的地方重建，新寺名为法隆寺。

　　法隆寺分为东西两院，黄色建筑物为国宝级文物。（图/MAP&NEWS）

　　关于法隆寺的建造时间有很多争论。《日本书纪》天智九年（670）四月三十日记载：“夏四月癸卯朔壬申、夜半之后，灾法隆寺。一屋无余，大雨雷震。”这段记载表示法隆寺遭受火灾，房屋被烧得不剩一间。

　　由于法隆寺的文献没有记载这场大火，建筑史学家关野贞、美术史学家平子铎岭根据建筑制式与装饰艺术认为法隆寺非天智九年烧毁后的重建，而历史学家喜田贞吉、足立康认为历史记载不容有错，法隆寺的确是重建的。此后，“法隆寺是否为重建”的争论持续了很久，参与的学者越来越多，这也相对促进了法隆寺的研究。

　　在靠近寺庙南端的遗迹是曾经若草伽蓝所在的位置，1939年，经过考古调查发现若草伽蓝的确存在过寺院，同时发现礎石有燃烧的痕迹，这证明法隆寺的确建于火灾后，这个争议就此告于段落。

　　图中标注了每个建筑构建的木材年代。（图/奈良文化财研究所）

　　到了2004年，奈良文化财研究所通过对木质年代年轮的研究发现，金堂、五重塔、中门的竣工年分别为669年以后、673年以后、685年以后。因为木头的开采日期通常比建筑要早，因此可以判定法隆寺确为重建。

　　但在调查研究中发现，五重塔的部分木材取材于670年之后，而塔中心的木柱显示为594年，为什么会出现一根保存了76年的木头，这又成为了法隆寺新的谜题。

　　非对称式格局建筑奇观

　　法隆寺分为东西两院，西院迦蓝有金堂，五重塔，山门，回廊等木结构建筑，东院迦蓝以梦殿为中心。 法隆寺西院迦蓝是“飞鸟样式”的一个代表之作，这种非对称的寺院布局不论在中国还是在朝鲜都不曾见过，研究人员猜测这大概是在修建法隆寺时圣德太子自己创立的。

　　此图为从讲堂位置向南拍摄，可以看出中门、金堂与五重塔的位置。（摄影/白怡然）

　　金堂是安置迦蓝本尊的处所，塔是安置佛祖释迦摩尼舍利的处所。因此塔与金堂被安置于寺庙中心。法隆寺将塔与金堂在寺院横轴上布局成左右非对称形态，不但是在日本开先河，而且现在已经定型为一种日本独创的法隆寺式伽蓝布局，至今对日本寺院配置产生着显著的影响。

　　飞鸟时代早期三种寺庙制式，“四天王寺”制式为标准的中国寺院格局。

　　比法隆寺更古的伽蓝样式有飞鸟寺遗迹、四天王寺等，拿飞鸟寺来说，从中门进入后塔配置在中心位置，周围有三金堂环绕，四天王寺的塔与金堂在寺院的纵轴上呈左右对称的配置。这二寺与百济，高句丽发现的寺院遗迹极为相近，称不上日本的独特创意，但是法隆寺在伽蓝布局上，可以称得上创造出了日本独自的新的美学意识。

　　阳光透过回廊上的栅栏窗户撒入法隆寺。（摄影/白怡然）

　　法隆寺周围环绕着一圈回廊，围廊自两端北折，然后再向内折，到达讲堂内侧。通过敦煌壁画得知我国早期寺院也有许多是采用回廊式设计，但现在已无实物。至此，信徒依直线朝拜的路径改为侧弯的路线，这也成为日本佛寺建筑的特色之一。开阔的视野没有了“庭院深深深几许”的神秘感，令目光自然而然地集中在寺庙的核心建筑物上。

　　法隆寺必看3大建筑细节

　　「斗拱」-「 高栏 」-「 立柱 」

　　法隆寺金堂为二层重檐歇山顶式佛殿，底层面阔五间，进深三间，上层面阔四间，进深三间，后代在下面又加了一圈抱厦以加固屋檐。五重塔下面四层都是三开间，第五层是两开间，在第一层同样增加了一圈抱厦。

　　斗拱在日本被称为“组物”，其中斗被称为斗，而拱被称为肘木。法隆寺的肘木两端有着极其弯曲的线条，为了体现肘木上方的曲线，特别加以削角处理，从这些细节不难看出设计者对美感的强烈执着。

　　法隆寺金堂斗拱细节。（图/原口秀昭）

　　斗拱在建筑中分为斗与拱的组合，而法隆寺金堂与五重塔上的斗拱被设计为云状整体。云状斗拱其古老的造型来自推古天皇御用的玉虫橱子（飞鸟时代仅存的佛龛），这样的造型在中国也非常罕见，尤其是建筑四隅的云状斗拱仅四十五度向外出挑，极其洒脱。而之后的建筑通常向三个方向出挑。

　　斗拱下的雕龙立柱为镰仓时代为加固而立。（摄影/白怡然）

　　除了云状斗拱，金堂二层架设高栏，栏杆设有卍字变形棂条，在奈良时代便不可复见。这个图案的详细解读过程还需更多研究考证（笔者盯着栏杆看了五分钟也没弄懂是如何变形的）。栏杆下方还采用了人字拱，这是我国南北朝时期建筑的鲜明特点。

　　卍字变形棂条与人字拱在我国古建筑已无实物，但在云冈石窟还可得见。（摄影/白怡然）

　　金堂、回廊以及中门的立柱都采用了凸肚状（柱子中间鼓起上下逐渐变细），此式梭柱系源自古希腊、古埃及，在南北朝时期传入中国，成为中国南北朝时期的柱形，在河南嵩岳寺塔、山西大同云冈石窟等皆可见。

　　通过法隆寺中门可以清晰的看出立柱的凸肚状。（摄影/白怡然）

　　如果你仔细观察，会发现柱子鼓起的部分不是正中央部而是中间向下的部位，学者推测是为了从下方观看的时候，使柱子显得笔直，这实为日本独创风格。

　　经过千年历史的洗刷，法隆寺建筑的木头呈现出迷人的颜色。（摄影/白怡然）

　　一般的佛堂，会在正堂上方架梁，并做成天井。可是法隆寺却没有架梁，本来的设计是要让贯穿整个正堂的力肘木取代梁的作用，但是内堂有力肘木贯穿显得不太雅观，于是力肘木只用到厢房便停止了，这会导致了柱子内侧倾倒，于是镰仓时代又增加了大梁来修补。

　　法隆寺金堂结构解析图。（图/AsukaYousiki）

　　法隆寺虽然建于中国唐朝年间，但建筑特点传承了中国南北时期的建筑技术，这正好印证了中国文化经由朝鲜半岛传播的“延后性”。

　　1950年，法隆寺从法相宗独立，成为圣德宗的本山。寺院内除了拥有1300多年历史的古建筑，法隆寺还是一座国宝林立的寺庙，针对法隆寺的重量级文物此后会单独开篇细议。

　　1993年，法隆寺和法起寺共同以“法隆寺地域的佛教建筑物”之名义列为日本首批世界遗产。（摄影/白怡然）

　　法隆寺的金堂规模比起日后兴建的天皇家庙药师寺要小，但是恢弘的气势却是不遑多让，这种强有力的设计在后代的建筑中已经无法得见。尽管法隆寺的建筑是源自于中国风格，但却已经开始逐渐融入日本的风格，日本建筑也逐渐走上一条带有自己特色的道路。

　　相比游客接踵而至的奈良东大寺，法隆寺的游客少的可怜。行走其中，会产生一种极强的穿越感。如果你有机会去奈良，不要错过这片世界上最老的古建筑群——法隆寺。

　　参考文献：

　　徐小虎《日本美术史》广西师范大学出版社

　　西冈常一、宫上茂隆《法隆寺》马可波罗出版社

　　冈仓天心《理想之书》四川文艺出版社

　　藤井惠介、玉井哲雄《图说日本建筑史》南京大学出版社

　　关野贞《日本建筑史精要》同济大学出版社

　　奈良文化财研究所《法隆寺若草迦蓝迹发掘报告》

　　作者：古德白

　　文章版权归「霓虹美术研究所」所有