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两河文明“伊南娜之花”与王权关系
从苏美尔文明，
到巴比伦帝国，
“伊南娜之花”都是王权的护佑。
🔺 图1：普比王后黄金头饰上8瓣圆花早王朝三期A段，公元前2550-2400年美国宾夕法尼亚大学考古学和人类学博物馆
综合作者之前几篇论述，可知两河文明的圆花装饰与伊南娜女神有密切关系，圆花饰是象征伊南娜女神的徽记之一。（参考前文《两河文明“圆花”图案8000年》、《“圆花”图案的考古学涵义》）无论是在两河文明早期的苏美尔时期（图1，图5），还是在中巴比伦（凯喜特王朝）（图3）、中亚述时期、以及新亚述和新巴比伦时期，圆花饰都似乎与王权和统治艺术有一定关系。尤其是新亚述帝国时期的王宫浮雕上，与国王有关的衣饰装束（图4）、武器、车马装饰和守护国王的精灵及神袛（图2），都装饰有圆花饰。
🔺 图2：带翼格里芬精灵腕饰上的圆花饰
新亚述帝国，公元前883-前859年现藏于纽约大都会博物馆
两河文明的“圆花”装饰图案之所以与王权有密切关系，可能有以下缘由。其一，与圆花饰包含的丰饶涵义有关。在装饰上使用圆花饰图案，或是希望在王权的统治下的国家丰饶昌盛。
🔺 图3：中巴比伦滚印图案上的圆花饰，凯喜特王朝，公元前1600-前1155年
其二，与伊南娜女神（伊斯塔尔）的战争女神属性有关。
亚述国王的战车车轴、华盖、武器、马具上都装饰有象征战争女神伊斯塔尔的圆花饰，显示国王在战争中得到伊斯塔尔的护佑，必将所向披靡。
🔺 图4：国王头带、臂腕饰、马具上的圆花饰新亚述帝国，公元前668-前631年现藏于大英博物馆
其三，与伊南娜女神（或伊斯塔尔）对王权的授予（君权神授）和王权稳固的特殊关系。苏美尔史诗《恩美卡与阿拉塔之王》中写道，“Atthat time, the lord chosen by Inanna in her heart, chosen by Inanna in her holyheart from the bright mountain, Enmerkar, the son of Utu”，即“（太阳神）乌图的后裔-（乌鲁克的国王）恩美卡是伊南娜从心中选定的，是伊南娜在她神圣的心中从光耀的山中选定（恩美卡成为乌鲁克的国王）”。[29]
🔺 图5：青铜牌饰上的圆花饰
早王朝三期A段，公元前2550-2400年现藏于大英博物馆
苏美尔史诗《恩美卡与阿拉塔之王》中还写道，乌鲁克的国王恩美卡说“nam-lugal-gu10 nin-mul-mul-e ma-an-šúm”，即“光辉灿烂的女王（伊南娜），我的王权她授予”。[30] 在苏美尔史诗《吉尔伽美什》中，伊南娜请求吉尔伽美什（图6）成为她的丈夫，这样当他进入他们的房屋，“（天下的）国王、国家和贵族都必须向你下跪致敬”（Kings, countries and nobles shall kneel before you）。[31]
🔺 图6：浮雕上的吉尔加美什
新亚述时期，公元前721-前705年现藏于巴黎卢浮宫
阿卡德帝国的第一位皇帝萨尔贡一世得到伊南娜女神的亲睐，取代当时的基什（Kish）国王乌尔扎巴巴（Urzababa）登上国王宝座。[32]
可见苏美尔时期的人们认为国王是伊南娜女神心选之人，王权是伊南娜女神授予的，只有获得伊南娜女神的亲睐，才能成为国王，而且国王的统治才能稳固。否则就要像吉尔伽美什那样遭受灾祸，伊南娜请求她的父亲安神降下天牛，祸害吉尔伽美什统治的乌鲁克。[33] 因此，两河文明的国王都力图表示自己与伊南娜女神（图7）的亲密关系，力图表现自己的王权获得伊南娜女神的眷顾。这样的传统在两河流域，从苏美尔时期一直延续到新巴比伦时期，并体现在上述诸个时期的王权艺术中。
🔺 图7：滚印上的战争女神伊斯塔尔
古巴比伦时期，公元前1900-前1595年现藏于大英博物馆
其四，与伊南娜女神掌握众多王权统治必需的“梅”（me）有关。 伊南娜女神从她父亲-水与智慧之神恩基（Enki）处获得了百余种“梅”（me）（也有学者翻译成“道”），其中就包括与王权统治有关的梅：“恩权”（nam-en，即王权）、“拉伽祭职”（nam-lagal）、“神性”（nam-dingir）、“大王冠”（aga-zid-mah）、“御座”（gišgu-za nam-lugal）、“大权”（gidru-mah）、“驭马缰”（éšgiri）、“牧羊杖”（šibir）、“王权”（nam-lugal）等。[34] 因此，国王获得伊南娜女神的青睐和护佑，就是获得王权统治所需要的各种“梅”的护佑，王权才是神授的正统，国家才能繁荣和长治久安。
王权，护佑之花！
本文节选自作者文章：《两河文明圆花图案的源流、涵义与传播》
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覃春雷独立学者、行游考古博物馆策展人
牛津大学、伦敦大学、大英博物馆等机构访问学者世界珠子研究者协会会员埃及探险协会会员行游世界 路上遇见无限美好了解更多世界古文明知识请关注公众号“珠饰与文明”