小雁塔

小雁塔|“雁塔晨钟”的由来

摘要: “噌吰初破晓来霜,落月迟迟满大荒。枕上一声残梦醒,千秋胜迹总苍茫”。这是清代文人朱集义在游小雁塔院时,看到的景色而吟咏的诗句。生动地描绘了古寺拂晓,浑厚宏亮的钟声划破了晨霜大地的寂静,天际上那弯明月还迟迟挂在天幕未落,大地在那天际边残月的月光洒射下,仍是一片灰蒙荒蛮,床上人未完的梦境被一声钟鸣惊醒,这千年古刹胜迹,总是那般永恒、 ...

“噌吰初破晓来霜,落月迟迟满大荒。枕上一声残梦醒,千秋胜迹总苍茫”。这是清代文人朱集义在游小雁塔院时,看到的景色而吟咏的诗句。生动地描绘了古寺拂晓,浑厚宏亮的钟声划破了晨霜大地的寂静,天际上那弯明月还迟迟挂在天幕未落,大地在那天际边残月的月光洒射下,仍是一片灰蒙荒蛮,床上人未完的梦境被一声钟鸣惊醒,这千年古刹胜迹,总是那般永恒、神秘、苍茫。这就是自清康熙后被誉为“关中八景”之一的“雁塔晨钟”胜迹。

“晨钟暮鼓”凡寺皆有之。钟鼓本是寺院法器,每日清晨和傍晚都要按照时辰敲钟、击鼓,开始做法事,作为“法事”号令(颂经)。清晨讲求空腹颂经,常在五更开始。晚上,在日落后击鼓为令,复颂一遍,每日严守此规,雷打不动。故有“做一天和尚撞一天钟”之俗说。击钟有时很有规律,佛规中规定,每日早晚是丛林号令之始,每击三遍,紧缓各十八,总一百零八下,起止三下扣击稍紧,按此击之,钟鼓之声,听起来十分悠扬有律,悦耳动听。唐代戴权伦曾作《听霜钟》曰:渺渺飞霜夜,寥寥远岫钟。出云疑断续,入户乍舂容。度枕频惊梦,随风几韵松。悠扬来不已,杳霭去何从。仿佛烟岚隔,依稀严峤重。此时聊一听,馀响绕千峰。细微地描绘了寺钟频响,悠荡尘埃的幽远意境。佛界还有“闻钟声,烦恼净,智慧长,菩提增,离地狱,出火坑,愿成佛,渡众生”之说,把钟声视为神明之音。

唐代诗人韩翃在他的《题荐福寺衡岳禅师房》写道:春城乞食还,高论此中闲。僧腊阶前树,禅心江上山。疏帘看雪卷,深户映花关。晚送门人出,钟声杳霭间。诗的大意是:禅师从城中化缘回来,在禅房中闲述高论。禅师受戒后的时光已像台阶前那棵树一样长久,那清静坚贞的禅心,恰似江中的石山在风浪中寂然不动。卷起帘子观看荐福寺那雪花飞卷的冬景,只见载满花木的庭院重门紧闭,夜晚送徒弟出来,只听那悠悠的钟声在苍茫的暮蔼中回响。真切地道出了荐福寺冬季里幽静、旷寂的美丽景色。

现荐福寺钟楼内所置大钟,即清康熙后誉为“关中八景”的“雁塔晨钟”实物。此钟原悬于陕西武功临渭河边的唐崇教寺内。后因渭河时常发水,河床改道,冲毁了崇教寺,大钟沉于河床泥沙之下。康熙年间,有村妇常临渭河边洗衣,并以木杵捣之,闻有声自岸底发出,阵阵不绝,众人闻讯来探试,甚党惊疑,逐即报告官府,官府令人发掘,挖出巨钟一口,“遂以巨车载之移置于上都大荐福寺,悬于殿右”(《咸宁长安两县续志》)。根据钟上铸字铭文,该钟铸造于南宋时代金章宗(完颜景)明昌三年(公元1192年),钟通高355厘米,至肩顶部高3米整,钮为蒲牢,高55厘米,口径245厘米,口沿圆周为7.65米。重8000公斤。钟表铸字成六个方款,有阳文共计一千多字,首款铸“皇帝万岁,臣佐千秋,国泰民安,法轮常转”四行大字。次为礼部牒次官吏衔名五行,再下数行文曰:“鄜州鄜城县,阳务村铸钟。大维大金国岁次明昌三年壬子二月癸卯初一日甲戊记。陕西京兆府路乾州武亭界崇教禅院先主持祖师僧,先师僧照翻屋舍圣像,铸金都会首住持沙门僧。下刻破地狱真言宝楼阁真言大明神咒。”铸文清楚地记载了该钟由武功崇教禅院主持委托在陕西富县一个叫阳务村的地方铸造而成。该钟堪称陕西梵钟之最。

清时因寺内多有文人骚客宿居,常对园景古木参天,钟声悠扬所感,而为之吟诗作画渐渐誉为胜景。清康熙十年有碑刻诗曰“适野连空界,临觞浃暮滋。钟摇双塔影,柏澹五陵枝。密座兼宜客,清秋各赋诗。更须骑马去,亲揽大堤丝(柳枝)。”当是“晨钟”初移寺内不久而作。

仿制“雁塔晨钟”

传说此晨钟曾被唤作“神钟”。其由有二:其一,陕西人说“晨”时口音发作“神”,“神钟”由此传出。其二,清末至民国年间,朝寺者信奉“神钟”,常将心愿寄于钟上(写在黄裱纸上,求住寺法师,对纸祷之后贴在钟表面)然后以杵击钟,所许之愿可还。如思念远方亲人,击时,无论千里之外人,可感闻其声,从而回马,回信,告慰家人。有一说法至民国时,钟已残,楼已毁,钟上祷纸仍层层叠叠贴满上下。

“雁塔晨钟”声响,音远,绝非虚夸,据勘察,原钟楼中心地面就有一个一米多深的坑道,其口若井,正对上悬之钟口,据说,击钟时一部分声则从此口入地,声顺地走,传之亦远。人若卧于床上,或伏于地,似闻声从地出,深沉浑厚,“声闻数十里”。后来人们重建钟楼,仍设其坑,意为“传声道”。

编辑:张丽娟

初审:梁小凌

终审:余红健

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