勃律（Bruzha），克什米尔东部拉达克地区印度河流域上游地区的古国，扼印度次大陆、中亚细亚和青藏高原西部和西北部地区之间的交通要道。

克什米尔北境印度河流域（发源于青藏高原地区的冈底斯山脉）的印度中世纪国名。在中国历史文献中，从东晋智猛的《游行外国传》﹑北魏宋云的《宋云行记》和惠生的《行记》到唐代著述，先后有波伦﹑钵卢勒﹑钵露勒﹑钵露罗﹑钵罗﹑勃律等不同译名。藏文文献中作Bru-zha或Bru-sha。在吐蕃（今青藏高原）兴起之前，勃律以巴勒提斯坦（Baltistn，藏文文献作Sbalti）为根据地，该地联结吐蕃（今青藏高原）﹑印度和唐西城地区，故当吐蕃（今青藏高原）在7世纪向中亚推进时成为吐蕃（今青藏高原）首先侵袭的对象。勃律王被迫迁往西北方的娑夷水（今克什米尔吉尔吉特河）流域，遂分为大﹑小勃律。在原巴勒提斯坦者称大勃律，或曰布露﹔西迁者称小勃律，地在今克什米尔的吉尔吉特和肥沃的雅辛谷地。大勃律位于小勃律的东南，相距三百里。

中国自东晋开始在史籍中记载此国，有波伦、钵卢勒、钵露勒、钵露罗、钵罗、勃律等不同译名，唐朝多称勃律，地原在今巴勒提斯坦（或称巴尔蒂斯坦，清代取Balti之音称巴勒提等，亦取波斯文写法意译或音译为小西藏、小图伯特）一带。

7世纪初，为吐蕃（今青藏高原）击破，分裂成为大勃律和小勃律两个国家，留居原地者大勃律，向西北迁移至今吉尔吉特地方的称为小勃律。

武后万岁通天二年（697年）至唐玄宗开元年间，大勃律三次遣使入唐。唐王朝先后册立其君主。开元初年，小勃律王没谨忙因为受到吐蕃（今青藏高原）的压迫，亲自入长安表示臣服唐朝。由于小勃律是吐蕃（今青藏高原）进攻唐之安西四镇的要道，因此，唐朝政府认为小勃律是西域西门，必救之地。北庭节度使张孝嵩遣疏勒副使张思礼率西域联军四千救之，没谨忙出兵接应大破吐蕃（今青藏高原）。此后，722年（开元十年）唐封没谨忙为小勃律王。

没谨忙之后，苏失利之继位小勃律王，被吐蕃（今青藏高原）军击败，被迫臣服吐蕃（今青藏高原），迎娶吐蕃（今青藏高原）公主为妃，吐蕃（今青藏高原）势力遂深入西域，二十余国皆为吐蕃（今青藏高原）臣属。此后三任安西节度使田仁琬、盖嘉运、夫蒙灵詧三次讨伐均无功。747年（天宝六载），安西节度副使高仙芝受命以马步万人进讨，分兵三路攻占小勃律全境，俘虏小勃律王夫妇，唐改其国号为归仁，设归仁军镇守。此役过后，西域各国重新归附唐朝。

751年高仙芝在怛逻斯之战中大败于大食，唐朝势力退出中亚西部，小勃律及周围地区再次臣服吐蕃（今青藏高原）。

后小勃律再度分裂出去，大勃律成为拉达克一部分。

吐蕃占领大勃律后，更有大量军队和随军人员进入该地，使得该地的宗教文化和吐蕃本部更为趋同，因此藏传佛教在那里曾经盛行一时。到吐蕃王国瓦解时，那里已经有大量藏族人，但由于吐蕃政权的崩溃以及群山阻隔，再加上冰川下滑引起的特大洪灾，使得交通异常困难，他们同西藏本土及藏族社会联系的主渠道就此中断。吐蕃王室的后裔在西藏西部建立对“阿里三围”的统治时，其辖地包括了拉达克，但是勃律地区并未包括在内。13世纪中期西藏主巴噶举派的著名的旅行家和朝圣者邬坚巴·仁钦贝曾经专程到邬坚地方去朝拜各个佛教圣地，他的传记中说，印度河经过克什米尔北面流向勃律，大食，再流到邬坚地方[4]，他在邬坚巡 游五个月，始终没有去勃律，可见即使是邬坚巴这样不畏艰难的旅行家，也把勃律视为畏途而驻足不前。尽管长期处于封闭的环境中，但是大小勃律的居民不畏艰难，世世代代顽强地生存下来，保持自己的语言和习俗，成了巴尔蒂人的主体。据语言学家的调查和分析，今天的巴尔蒂语属藏语西部分支，保留了许多古藏语的因素，但也受到了波斯语、阿拉伯语、希纳语、布鲁沙斯基语、乌尔都语等多种语言的影响。藏文在巴尔蒂斯坦已失传，但境内保留有一些古代藏文岩刻，还有藏族的英雄史诗《格萨尔》在该地仍然流传。在漫长的岁月里，若干其他民族的游牧部落从不同方向来到这里。长期的混居使当地居民混入了达尔德人、克什米尔人、突厥人、伊朗人等多种其他民族成分，特别是伊斯兰教的势力东扩，经过这里向南亚传播.