赤岭遗址 ，唐，西宁市，湟源县日月乡兔尔干村，古遗址， 第六批

早在赤岭(今日月山)，唐蕃设茶马互市之前唐就与吐谷浑开始了以茶易马的商贸活动。据《青海风物志•联姻通好》中记载：“唐朝初年，在平定了盘踞金城的薛举后，以送回被隋留作人质的伏允长子慕容顺为条件，遣使约吐谷浑夹击盘踞凉州的大凉王李轨。唐高祖武德二年(619年)，伏允出兵助唐灭李轨，唐送慕容顺回青海地区，双方建立了和好关系”。

　　作为进一步完成大一统事业的唐朝，在削平薛举、李轨的割据后，便在青海东部地区设置鄯州刺史，驻乐都，以今西宁为鄯城县。这种措施，使西陲重地与祖国内地更紧密地联系起来了，但对吐谷浑说来，感到有点不安，因此不免有一些小冲突。武德八年(624年)，唐派广德郡公李安远来青海(这里青海指今青海湖，日月山)与吐谷浑和好，双方达成互市协议。这件事情在《旧唐书•李安远传》记载：“使于吐谷浑，与敦和好，于是，土谷浑主伏允请与中国互市，安远之功也”。当即《册府》所书者云非仅吐谷浑一族，盖此地边诸皆来于互市于此，边场利之”，足见商易互市的重要性。在封建社会中，各民族间除联姻外，互市又是促进文化与产品交流、加强相互往来的一条重要渠道。从此吐谷浑的龙驹和大批牛、羊被交换到内地，而内地的丝、茶及日用品，也源源不断进入西部广大地区，满足了边疆地区兄弟各民族的需要，促进了民族之间的进一步团结。

　　日月山，特殊的地理环境和气候条件所使然，长期以来青海的经济是以自给自足的农牧业经济为基础的，畜牧业经济使青海很大一部分地区的生产方式呈现出牧中有农、农中有牧，农牧业产品互为补充以满足人们生活需求的特点。青海一般以日月山为界，西部以牧业为主，兼及农业；东部则以农业为主，兼及牧业。在牧业方面，从诸羌时代起，各民族牧民群众就繁殖适应高原气候特点的耐寒畜种。青藏高原的藏系羊，个头大而耐寒，长期以来解决牧民群众的主要食物——肉食，主要服装——皮袄，以及毛织等用品；他们养牧牦牛、犏牛以解决畜力驮运、住房——牛毛帐篷，油料——酥油，饮料——牛奶等生活问题；他们饲养马匹，解决了交通工具问题，历史上与中原地区进行“茶马互市”以换取必需的日用生活品。

　　唐蕃在赤岭的茶马互市在《方舆纪要•陕西十三•西宁镇》赤岭条中又专门作了详尽的叙述：“开元十九年，吐蕃请交马于赤岭，互市于甘松岭，宰相裴光庭曰：‘甘松中国之阻，不如许赤岭。’乃听以赤岭为界，表石刻约。二十二年，又立碑于赤岭，分唐与吐蕃之境。二十六年，命河西节度使萧炅、陇右节度使杜希望分道经略吐蕃，碎赤岭碑。天宝八载，哥舒翰克吐蕃石堡城，复以赤岭为西塞。长庆二年，吐蕃复请定疆候、大理卿刘元鼎过石堡城西行数十里，土石皆赤，名曰赤岭，盖陇右故地，距长安三千里，即开元中与吐蕃分界处也。”

　　赤岭即今日月山，在《可爱的青海•日月山》中专门对茶马互市作了直截了当的记述：

　　日月山的闻名于世，还在于它是古代边防重地和“茶马”互市的地方。日月山，因山顶土质呈红色，故古称赤岭。公元734年(唐玄宗开元二十二年)，唐与吐蕃遣使于赤岭划界立碑，定点互市，赤岭遂成为唐蕃古道上的重要贸易集市。唐与吐蕃划界立碑，双方保证：“不以兵强而害义，不以为利而弃信”，并正式确定赤岭为入藏道上的重要边防关隘。隋唐时颇具盛名的石堡城，自隋朝筑城设戍后，到唐代改设振武军，其遗址据说就在日月山下的今湟源县日月乡莫多吉村。山上古城堡的断垣残壁，仍依稀可见，昔日雄姿尚可窥见一斑。