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林梅村丝绸之路考古十五讲-中亚的希腊化时代
摘要: 作者：林海村 亚历山大东征 中亚的希腊化城邦 希腊艺术的东传 巩乃斯河畔的斯基泰神庙第一节 亚历山大东征作者：林海村 公元前338年，生活在希腊文明边缘的马其顿人终于征服希腊所有城邦，但是马其顿国王菲力普二世却在自己的宫殿里被人谋杀。20岁的王子继承了王位，新王就是世界古代史上极负盛名的亚历山大大帝(Alexander the Great，前33 ...
作者：林海村
亚历山大东征
中亚的希腊化城邦
希腊艺术的东传
巩乃斯河畔的斯基泰神庙
第一节 亚历山大东征
作者：林海村
公元前338年，生活在希腊文明边缘的马其顿人终于征服希腊所有城邦，但是马其顿国王菲力普二世却在自己的宫殿里被人谋杀。20岁的王子继承了王位，新王就是世界古代史上极负盛名的亚历山大大帝(Alexander the Great，前336—前323)。菲力普虽说是马其顿人，但是他崇尚希腊文化，不仅把哲学家亚里士多德请到王宫教他的儿子，还请来希腊最好的艺术家装修他的陵墓。他的梦想不仅是做全希腊的统治者，而且还要征服东方。
为了实现先父的梦想，亚历山大戎马一生，在位13年间，转战埃及、波斯、中亚乃至印度河上游，建立了世界历史上第一个横跨欧、亚、非三大洲的庞大帝国。在罗马古城庞培(Pompei)发现过一幅公元前2世纪晚期马赛克地板画，现藏意大利那不勒斯博物馆(Museo Nazionale，Naples)。据说根据公元前3世纪的作品复制，表现公元前333年亚历山大在伊苏斯河(Issus River)大战波斯王大流士，生动再现了2400年前希波战争的壮观场面。
希腊远征军到印度后，因厌战而哗变，拒绝继续前进。亚历山大不得不班师返回巴比伦。公元前323年，亚历山大因患疟疾死在巴比伦，时年32岁，横跨欧、亚、非三洲的庞大帝国亦随之瓦解。公元前305年，亚历山大派驻埃及的部将托勒密(Ptolemy)与派驻两河流域的部将塞琉古(Seliucus)自立为王，希腊本土则在安提帕特之子卡山德控制下，基本奠定了希腊世界三分天下的格局。
第二节 中亚的希腊化城邦
作者：林海村
尽管亚历山大征服世界的霸业未成，但是希腊远征军把古典艺术和希腊文化传入东方。希腊人有个特点，每征服一个地方就修筑一个城池，好像不住在石头城堡里他们就觉得不安全；然后希腊人在城内兴建体育场、希腊神庙、希腊式住宅和浴室等等，以解思乡之愁。
希腊人在中亚修建了许多城市，通称“亚历山大城”(Alexandria)。中国古书有许多古译名，诸如犁靬、乌弋山离、蓝氏城等。据文献记载，东方各地以亚历山大命名的城市有70多座，目前已发现40余座。据法国考古团60年代调查，亚洲最靠东部的亚历山大城，一直建到阿富汗昆都士城东北的阿伊哈奴姆。
阿伊哈奴姆位于喷赤河与科克恰河汇流处，地当军事要冲。以伯尔纳为首的法国考古团在此进行了持续15年的发掘，逐渐揭开了这座古城的全貌。阿伊哈奴姆古城和城内建筑具有典型的希腊艺术风格，例如，垒砌石块用金属锔钉联结并浇灌熔化的铅水加固；建筑布局往往以一连串房间或柱廊环绕一个中央庭院；立柱装饰有古典式三种柱头(多利克、爱奥尼亚、柯林斯)；寓所的浴室用卵石铺成古典艺术风格的马赛克地板等。
一条大街纵贯全城南北；城中央是宫殿区，面积达九万平方米，内有广场、官署和珍宝库；宫殿区的东、北、南三面分别建有神庙、体育馆和贵族的住宅。大街东侧是剧场和武器库。平民住房建在该城之东的卫城内。不过，城墙用土坯垒砌，这是吸收中亚本地的建筑艺术的特点。
阿伊哈奴姆古城出土文物相当丰富，计有：希腊人物和神像雕刻、雕塑、太阳神阿波罗神像的鎏金银盘、大夏和印度古钱，甚至亚历山大的老师亚里士多德的希腊哲学手稿。希腊人在粟特、大夏和犍陀罗等地定居后，中亚出现了一个希腊化世界。大夏统治阶层的希腊文化艺术与大夏本地传统文化艺术后来相融合，形成所谓“希腊大夏艺术”(Greco-Bactrian Art)。
阿伊哈奴姆古城年代，约在公元前4世纪末至公元前2世纪下半叶，经历了塞琉古王朝和希腊大夏王国两个发展阶段。公元前250年，塞琉古王朝的大夏郡守狄奥多塔斯(Diodotus，前250—前240)宣告独立。除大夏本郡外，大夏割据的土地还有阿姆河以北粟特郡以及阿拉霍西亚郡(Arachosia)的一部分，史称“希腊大夏王国”(Greco-Bactrian Kingdom)。大夏首都监市城(亦作蓝氏城)，在阿富汗西北马扎里沙里夫，而阿伊哈奴姆古城只是大夏境内一个普通城邦。
大夏王欧提德姆斯(Euthydemus，前223—前200)和德米特里(Demetrius I，前205—前171)父子在位时期，曾经向四方广拓疆土，北达费尔干纳盆地，汉代文献称“大宛”。其名来自印度人对希腊人的称谓Yavana(耶槃那)，相当于希腊语Ionia(爱奥尼亚)。公元前2世纪，德米特里及其将军弥兰德大举南侵，一度深入到印度中部乃至恒河下游。希腊人还在北印度犍陀罗地区建立希腊化王国，史称“印度希腊王国”(Greco-Indian King-dom)，也即中国史书所谓“罽宾国”，公元前1世纪灭于来自中亚北方草原的斯基泰人。
希腊人在犍陀罗地区兴建了许多希腊城市，同时开始对印度佛教发生兴趣。汉译佛经《那先比丘经》(巴利文Milindapanha)就有罽宾王弥兰德一世(Menander I，前155—前130)向舍竭城比丘问学的故事。文中说：“弥兰父王寿终，弥兰即立为国王。王问左右边臣言：国中道人及人民，谁能与我共难经道者?边臣白王言：有学佛道者，人呼为沙门。其人智慧博达，能与大王共难经道。”〔1〕
关于希腊人在印度所建城市，《那先比丘经》说：“今在北方大秦国，国名舍竭。古王之宫，其国中外安隐，人民皆善。其城四方，皆复道行。诸城门皆雕文刻镂。宫中妇女，各有处所。诸街市里，罗列成行。官道广大，列肆成行。象马车步，男女炽盛。乘门、道人、亲戚、工师、细民及诸小国，皆多高明。人民被服，五色焜煌。妇女傅白，皆着珠环。国土高燥，珍宝众多。四方贾客卖买，皆以金钱。五谷丰贱，家有储畜。市边罗卖，诸美羹饭。饥即得食，渴饮蒲萄杂酒，乐不可言。其国王，字弥兰，以正法治国。”〔2〕
舍竭城在巴基斯坦东北边境的Sialkot城，但是尚未进行考古发掘。不过，英国考古学家马歇尔对罽宾首都循鲜城(今巴基斯坦北部塔克西拉)进行过大规模发掘，从中可以了解到希腊建筑艺术在中亚传播的盛况。
塔克西拉的西尔卡普(Sirkap)城是大夏希腊王德米特里(Demetrius，前200—前195)建造的，现存遗迹可分七层，第6—3层属于大夏希腊人统治犍陀罗时代(前189—前90)，公元30年毁于大地；第2层现存建筑，属于斯基泰人和帕提亚统治时代。
注释
〔1〕E．G．Pulleyblank，“The Roman Empire as Known to Han China，”Journal of the American Oriental Society 119.1，1999，p．77．
〔2〕《大正藏》第32册，页705。
第三节 希腊艺术的东传
作者：林海村
古希腊艺术分为四个发展时期，也即荷马时期(前12—前8世纪)，因荷马史诗是当时唯一文字史料而得名；古风时期(前750—前6世纪末)，因这个时期雕刻艺术呈古朴稚拙的风格而得名；古典时期(前5世纪下半期—前334)，指希波战争结束到亚历山大大帝开始东侵；希腊化时期(前334—前30)，指亚历山大东征至罗马灭亡埃及托勒密王朝时代。
尽管亚历山大试图把希腊文化推向东方各地，但是文化征服却不像希腊远征军攻城占地那样容易；相反，希腊文化在许多方面被东方文化征服，演变成一种融合大量东方文化因素的希腊艺术。为了和古典艺术相区别，西方艺术史家称之为“希腊化艺术”(Hellenistic Art)。据希腊地理学家斯特拉波(Strabo)记载，大夏王国的希腊人在鼎盛时期，影响力向东最远可达时称“赛里斯”(Seres)的中国以及蒙古草原的匈奴部落(Phryni)。
中亚希腊化时代的艺术品在丝绸之路北道亦有发现。一件为通古斯巴什古城(新和县西南44公里)出土的模制陶碗的内范，口径22厘米、高8厘米，灰褐陶，主要图案为希腊飞马(Pegasus)，上下两边装饰有浪尖纹等古典艺术纹饰。〔1〕另一件为羊达克协海尔古城(新疆沙雅县英买力乡阔什科瑞克村附近)出土的模制陶碗内范，口径14厘米、底径5.5厘米、高4.4厘米，主要图案为忍冬纹，边饰采用古典艺术的浪尖纹。〔2〕在塔里木盆地，在和田山普拉墓地和楼兰古墓发现过古典艺术的浪尖纹毛织物，皆为汉代之物。而丝绸之路北道发现的两个模制陶碗的内范都有浪尖纹，年代或在公元前2世纪至公元2世纪。
希腊飞马是古典艺术马赛克和希腊古钱流行图案，在古罗马时代一个希腊石棺内发现过用一个飞马纹青铜牌饰，年代在公元前1世纪至公元1世纪。公元前2世纪，匈奴在蒙古草原崛起后，取代西域昔日霸主大月氏人，控制了塔里木盆地。此后，西域一直在匈奴与中原王朝争夺之中。匈奴部落联盟中的鲜卑部落大概在这个时期接触到西域文明，所以吉林老河深鲜卑墓出土公元前1世纪鎏金牌饰上装饰了希腊艺术风格的飞马纹。美国大都会艺术博物馆收藏的两件鲜卑飞马纹鎏金铜牌，也是这个时代的产物。
20世纪70年代，在河北平山发现两座战国年间的中山王墓，随葬品达1.9万余件。其中1号墓出土青铜列鼎9件、编钟14件、编磬13件以及中山王陵兆域图铜版、大型山字形铜杆首等青铜器。青铜列鼎中最大的中山王鼎刻铭469字，记载了中山王世系以及公元前316年中山王参与伐燕的史实。我们感兴趣的是墓中随葬的错银双翼神兽。
尽管中山王下葬年代在希腊化时代，但是这件双翼神兽却带有波斯艺术风格，可能模仿塞琉古时期波斯艺术品而制作。中山王墓中随葬有西亚制作的蜻蜓眼玻璃珠，也说明中国与塞琉古王朝之间确实存在文化交流。
中亚希腊化艺术流行有翼狮子图像，法国考古队在阿富汗贝格拉姆的罽宾王宫遗址发现的象牙雕刻中，就有印度摩羯鱼吞食有翼狮子的象牙雕刻。在希腊艺术影响下，中亚草原的斯基泰艺术也流行有翼狮子图像，他们还把狮子图像传入中国内地。郭璞注《穆天子传》说：“狻猊，师子，亦食虎豹。”《尔雅·释兽》郭璞注对“狻猊”的解释是：“即师子也，出西域”。据英国语言学家贝利(H.W．Bailey)研究，于阗塞人称狮子为sarau。这个词的形容词形式为sarvanai；抽象名词为sarauna。〔3〕显然，汉语“狻猊”来自塞语表示“狮子”的词sarvanai(形容词)或sarauna(抽象名词)。至于中文中的“狮子”或“师子”一词，最早出现于汉代，它是吐火罗A方言(焉耆语)中表示狮子的词汇sisak之音译。
20世纪70年代，新疆乌鲁木齐南山矿区阿拉沟东口发现四座战国时代的竖穴木椁墓，出土遗物与斯基泰文化相近。在众多随葬品中有两件表现狮子的文物，一件为对狮“高足承兽方盘”，在中亚七河流域斯基泰墓中发现过这类艺术品，另一件为狮子纹金箔饰件，采用后蹄翻转形式。〔4〕这个发现相当重要，为汉语“狻猊”源于斯基泰语的理论提供了重要证据。尽管中原地区尚未发现战国时期的有翼狮子，但是天山东部昌吉地区发现过一件青铜有翼狮子，年代约在公元前3世纪。从纹饰看，这件有翼铜狮相当中国化，很可能是中原工匠制作的艺术品。
注释
〔1〕新疆维吾尔自治区文物事业管理局主编：《新疆文物古迹大观》，乌鲁木齐：新疆美术摄影出版社，1999年，图233。
〔2〕同上书，图616。
〔3〕H.W．Bailey，Dictionary of Khotan Saka，Cambridge：Cambridge University Press，1979，p．421．
〔4〕王炳华：《新疆阿拉沟竖穴木椁墓发掘简报》，《文物》1981年第1期，页18—22。
第四节 巩乃斯河畔的斯基泰神庙
作者：林海村
1983年，伊犁河支流巩乃斯河畔发现一批斯基泰艺术风格的窖藏青铜器，发现者把年代定在公元前5—前3世纪。这批青铜器一共六件，除青铜神像、铜铃和青铜容器外，还有两件大型对兽纹青铜项圈。〔1〕
这两件青铜项圈的直径皆在50厘米以上，正如研究者指出的，应是斯基泰人绞杀牺牲的刑具。关于斯基泰的牺牲典礼，古典作家希罗多德在《历史》(IV-60)中记载：“不管他们举行什么样的祭祀，奉献牺牲的方式都是一样的……在这之后，他便把一个环子套在牺牲的脖子上，环子里插进一个小木棍用来扭紧环子，这样把牺牲绞杀……”至于牺牲的种类，希罗多德又说(IV-61)：“他们用各种畜类作为牺牲，但主要是马……”希罗多德还介绍说，斯基泰人“奉献的方法是这样的。牺牲的两个前肢缚在一起，用后面的两条腿立在那里；主持献纳牺牲的人站在牺牲的背后牵着绳子的一端，以便把牺牲拉倒；牺牲倒下去的时候，他便呼叫他所祭祀的神的名字……”〔2〕
关于斯基泰人的马祭，希罗多德写道：“如果他们当地有大锅的话，他们便把肉放到里面去，这个大锅和列斯波司人的混酒钵十分相似，就是前者要比后者大得多。”斯基泰人煮马的“大锅”，当即巩乃斯斯基泰窖藏铜器中的三足铜锅，在巴基斯坦印度斯基泰文化遗址中也发现过类似的三足锅，而在新疆孔雀河畔营盘古城发现的则是三足铁锅。20世纪初，在南俄草原一个斯基泰古墓发现一个安弗拉银罐，年代在公元前4世纪。这个希腊艺术风格的银罐上有斯基泰人举行马祭的连环画式浮雕，内容正是希罗多德描述的斯基泰人举行马祭的场景。〔3〕
这批青铜器群中，最重要的发现莫过于那尊青铜武士像。通高40厘米，深目高鼻，头戴希腊头盔，半蹲在地上，双手呈握兵器状。正如研究者指出的，这尊铜像应该是希腊战神阿瑞斯神像。在希腊文化影响下，欧亚草原的斯基泰人崇祀希腊诸神，但是他们只为战神阿瑞斯造像。据希罗多德《历史》(Ⅳ．59-62)记载，“除去阿列斯的崇拜外，他们对其他诸神不使用神像、祭坛、神殿，但是在阿列斯神的崇拜上却是用这些东西的。”在希腊神话中，阿瑞斯是宙斯和赫拉之子以及阿芙洛狄忒(维纳斯)的情人，相当于罗马战神马尔斯(Mars)。在古典艺术中，神像往往采用裸体来表现，所以阿瑞斯神像有时采用裸体的艺术形象。
在希腊化艺术中，阿瑞斯神像多以英俊武士形象出现，例如，古希腊钱币(Brettian League，前215—前205)上的阿瑞斯，往往头戴希腊头盔；又如：土库曼斯坦的旧尼萨古城发现过一个帕提亚时期的阿瑞斯泥塑头像，也是头戴希腊头盔的武士形象，年代在公元前2世纪。
从艺术风格看，巩乃斯的阿瑞斯青铜像与古典艺术绘画中的阿瑞斯像更为接近。例如，意大利佛罗伦萨考古博物馆(Archaeologic Museum，Flo-rence)收藏了一幅公元前570年的阿瑞斯壁画，头戴希腊头盔，一手持矛，一手持盾，半蹲在地上。〔4〕此外，巩乃斯青铜武士像的头盔，与亚历山大的父亲菲利普二世墓出土希腊头盔非常相似，再次表明这批斯基泰艺术风格的青铜器，实乃中亚希腊化时期的产物。
公元前3世纪末，匈奴在蒙古草原崛起，匈奴质子自月氏王庭逃回蒙古草原，杀父自立为冒顿单于，并在公元前205—前202年间发兵，击败西域霸主月氏人。从这时起，月氏放弃河西地区而向西方迁徙。公元前177或前176年，冒顿单于再次击败月氏。据冒顿单于在公元前174年写给汉文帝刘恒的书信，“故罚右贤王，使至西方求月氏击之。以天之福，吏卒良，马力强，以夷灭月氏，尽斩杀降下定之。楼兰、乌孙、呼揭及其旁二十六国皆已为匈奴，诸引弓之民并为一家，北州以定”。月氏战败后，向西迁徙到伊犁河流域塞人故地。据此，这批斯基泰艺术风格的青铜器，或为大月氏人西迁伊犁河时(前205—前174)埋藏的。
斯基泰人崇祀希腊诸神之风，似乎对秦文化也产生影响。史载“秦始皇二十六年(前221)，有大人长五丈，足履六尺，皆夷狄服，凡十二人，见于临洮。天戒若曰，勿大为夷狄之行，将受其祸。是岁始皇初并六国，反喜以为瑞，销天下兵器，作金人十二以象之”〔5〕。古书所谓“金”是对金属的泛称，不一定指黄金，那么青铜像亦可称“金人”。据希罗多德(Ⅳ-59、62)记载，斯基泰人“除去阿列斯的崇拜外，他们对其他诸神不使用神像、祭坛、神殿，但是在阿列斯神的崇拜上却是用这些东西的。”自古以来，秦人就与西域诸戎频繁交往，必会接触到斯基泰神庙崇祀的阿瑞斯神，那么，秦始皇十二金人或为模仿希腊战神阿瑞斯神像铸造的十二尊青铜像。
在斯基泰文化影响下，蒙古草原的匈奴人似乎也铸造过希腊战神阿瑞斯像。史载汉武帝元狩二年(前121)“春，汉使骠骑将军去病将万骑出陇西，过焉支山千余里，击匈奴，得胡首虏(骑)八千余级，破得休屠王祭天金人”〔6〕关于这尊金人来龙去脉，三国时孟康著《汉书音义》说：“匈奴祭天处本在云阳甘泉山下，秦夺其地，后徙之休屠王右地，故休屠王有祭天金人像，祭天主也。”〔7〕由此可知，这尊金人像本来在甘泉山义渠戎神庙内，秦军击败义渠后，随义渠一起从甘泉山迁到漠北休屠王右地。霍去病很可能在休屠王宗庙中缴获这尊金人像。
佛家或以为休屠王金人是中国最早的佛像，〔8〕但是佛像起源地——犍陀罗当时尚无任何佛像，其说不足信。《汉书·地理志》左冯翊条记“云阳，有休屠、金人及径路神祠三所”。扬雄《甘泉赋》提到云阳甘泉宫有“金人”。看来，休屠王金人又被迁回甘泉山义渠戎祭天处。甘泉山在今陕西淳化县城西北的好花疙瘩山，山上有西汉甘泉宫遗址。据考古调查，甘泉山秦汉遗址分山上和山下两部分。山下有一小城，城内有若干建筑遗址和水道遗迹。秦直道从甘泉山上经过，峰顶有一圆锥形夯土台，南坡为一阶梯状三层平台，东坡也有一层平台。两遗址内出土了许多铺地砖、空心砖、板瓦、筒瓦和陶片，并发现石熊、石鼓以及“甘林”铭文的瓦当。〔9〕甘林，是“甘泉上林”或“甘泉林光”的省称，那么甘泉宫遗址就在此地。
甘泉山遗址附近环绕许多汉代建筑和祭祀遗址，金人祠也许就在附近某个汉代遗址中，有待于今后的发现。
注释
〔1〕穆舜英、王明哲：《新疆古代民族文物》，北京：文物出版社，1985年，页6。
〔2〕景骞(李滔)：《管窥伊犁巩乃斯河青铜器窖藏的功用与性质——观〈天山·古
道·东西风〉有感》(http：//www.wangf.net/vbb/showthread.php)。
〔3〕参见斯基泰考古网站(http：//vm.kemsu.ru/en/skyth/skyth-chertomlyk.html)。
〔4〕参见希腊艺术网站(http：//www.timelessmyths.com/classical/olympians.html#Ares)。
〔5〕《汉书·五行志下》。
〔6〕此事并见《史记·匈奴列传》、《汉书·匈奴传》和《汉书·金日禅传》。
〔7〕本文为《史记集解》所引，但是《汉书·匈奴传》注引孟康曰的文字略有不同，最后一句作“故休屠王有祭天金人像也”。
〔8〕任继愈：《中国佛教史》第一卷，北京：中国社会科学出版社，1981年，页60—63。
〔9〕姚生民：《汉甘泉宫遗址勘查记》，《考古与文物》1980年第2期，页51—60；王根泉：《甘泉考辩》，《考古与文物》1990年第1期；王根泉、姚生民：《淳化县古甘泉山发现秦汉建筑遗址群》，《考古与文物》1990年第2期，页1—4；姚生民：《关于汉甘泉主体建筑位置问题》，《考古与文物》1992年第2期，页93—98转67。
丝绸之路考古十五讲/林海村编著.-北京: 北京大学出版社, 2006.8;