摘要: 距玉树州首府结古镇东32公里通天河西岸的群山间，有一条长约8公里的峡谷，也就是俗称的勒巴沟。从沟口的“古素赛麻”佛塔往里走不远，有一处古铜色的裸露崖壁，上面是一幅阴线石刻的《礼佛图》，据说这是当年文成公主进藏时留下的遗迹。　　《礼佛图》上，释迦牟尼袒上身立于仰莲座上，左手置胸前持一莲花，右手结施与愿印，身后有圆形火焰纹项光和拱形火焰纹龛门，上面刻有华盖。佛祖右手边刻有四个朝佛的人，依次是文成公主的侍 ...

北京故宫博物院研究员罗文华在接受本刊采访时说，四川省文物考古研究院与故宫博物院合作的“康巴地区民族考古综合考察”，于2005年对四川甘孜州石渠县境内的文物遗存进行了调查，在此基础上，四川省文物考古研究院于2005～2006年对松格玛尼石经城和照阿拉姆石刻进行了田野考古调查，并发表了专业调查报告。在此基础上，2010～2013年，四川省文物考古研究院联合甘孜州石渠县文化局对石渠县境内的早期石刻开展调查，陆续在石渠县境内发现3处早期石刻群，分别为须巴神山石刻群、白马神山石刻群、洛须村石刻，总计石刻18幅。

　　2013年6月，四川省文物考古研究院联合北京故宫博物院、中国藏学研究中心、陕西省考古研究院的相关专家赶赴石渠，对新发现石刻的题材、时代和价值等进行了认定。专家们确认这3处石刻群为吐蕃时期石刻。

　　罗文华说：“这些石刻的发现为唐蕃古道沿金沙江流域的走向提供了资料证据，也为文成公主进藏路线提供了另外一种可能：或经过四川。”

　　从已发现的石刻风格看，石渠县境内发现的吐蕃时期石刻群部分雕刻具有典型的尼泊尔艺术风格，但令不少专家困惑的是，到底是尼泊尔影响了这一地区的文化，还是从长安来的汉文化影响了这一地区？难道这一地区的雕刻是典型尼泊尔艺术加上吐蕃艺术并由汉族工匠完成的杰作？

　　“此次石渠的新发现再次证实了以胎藏界大日如来为中心的信仰在藏东地区的流行，而大日如来八大菩萨的组合与敦煌的模式并不完全吻合，因此，许多学者将这种信仰与敦煌直接联系起来的观点应当更为慎重。其风格固然与敦煌帛画有诸多相近处，而这种共同的风格来源与尼泊尔造像有显而易见的近缘关系，这一点已经成为学术界越来越广泛的共识。”罗文华认为，尼泊尔艺术风格并没有通过中亚传播到中国的先例，这是否说明，这种风格极有可能通过西藏影响到这一地区？也就是说，尼泊尔艺术不仅推进到拉萨地区，而且透过吐蕃向东的活动一直传播到今天的藏东地区。

　　“在雅砻江上游长沙贡马乡发现的摩崖石刻造像不仅数量多，而且很集中，其风格和主题与远在西藏昌都的摩崖造像惊人的一致，即在雅砻江和金沙江两河流域广大区域内，存在着一种以尼泊尔风格为主，融入吐蕃元素（如翻领大袍、筒状缠头等），吸收汉地特征的艺术传统，准确地说，这些摩崖造像实际上是汉地、吐蕃和尼泊尔样式的混合，是汉藏两族的工匠共同创作的结果。”罗文华说，“石渠的新发现大大拓展了我们的视野，并将我们的目光从金沙江流域转至雅砻江流域，将单纯的敦煌、吐蕃的相互影响模式转向更复杂的尼泊尔、吐蕃、汉地三地互相交流模式。对这些造像的研究再次证实，藏传佛教艺术的交流从早期开始就已经在东西两个方面同时进行，这正是造就吐蕃艺术面貌的根本因素。”