夏合勒克庄园，近代，和田地区，墨玉县，近现代建筑

在中华人民共和国成立之前的相当长的历史时期内，夏合勒克封建地主庄园集政权、族权、宗教权于一体，形成独特的统治体系。夏合勒克一面靠戈壁沙漠，一面紧贴墨玉绿洲，是乌鲁木齐、喀什通往和田的必经之路。夏合勒克封建地主庄园是统治者15名胡加，即庄园主，他们骗群众说，胡加的骨头是白的，是"白骨贵族"而奴隶的骨头是黑的，理应受压迫。胡加自称祖籍在阿拉伯，他们说其祖先准备东行时，真主示意说，手杖长出了枝叶的地方就是你们的居住地。于是其祖先拄着手杖一路东行，均无变化。当来到墨玉扎瓦地方，他要做礼拜就把手杖插在地上。小解时随手把"赛兰"(缠头的白布)放在手杖上，手杖居然长出枝条，顶起了"赛兰"，于是这个地方便开始称夏合勒克，即长出枝条的意思，类似传说很多，无非让人服帖地服从胡加的统治。

　　15户胡加占有夏合勒克80%以上的土地。他们说夏合勒克的天和地都属于胡加所有，连天上的飞鸟也不例外，胡加住在中心高大的庄园中，四周低矮的土房或地窝子，或马厩是农奴或奴隶住的地方，胡加的子女成亲，必须找胡加家族内的人，胡加既是族长，又是家教头目，又是官府封的"伯克"(地方长官)。每个胡加下面都有数量不等的农奴(分全农和半农)和奴隶，由胡加委派的管家(称阿克撒卡力)监督。

　　胡加的经济剥削相当严重，全农领一份地、一把坎土曼、一个口袋，收获时交给胡加，胡加赏赐他们一份口粮。半农则均减半。农奴还要承担各种劳役、税赋、宗教粮及开荒任务，奴隶对胡加有人身依附关系、奴隶的子女还是奴隶，胡加任意驱使买卖。胡加春天把蛋发给农奴，秋天后按蛋数收鸡;春天发蚕种，秋后收生丝;春天发羊羔，秋天收皮毛和肉。胡加整日花天酒地，农奴只能过着半年桑椹半年粮的日子。

　　胡加处处显示高贵，新疆的维吾尔族女子名字一般要加"汗"，如阿衣木汗、帕他木汗等。但在夏合勒克，胡加认为"汗"是至高无尚的字眼，只能归自己所占有。因此胡加名字后面均缀有"汗"，如买买提力汗、叶海亚汗等。普通妇女不能叫"汗"。夏合勒克的农奴只能害人不穿黑、白两色衣服、不能有其它花色。农奴、奴隶如在路上见胡加过来。必须让开路，立在路旁躬身弯腰，以手扶胸，目光下垂。如此等等，不胜枚举。

　　15户胡加基本是亲连亲的一个家族，其中最大者有4个。买买提力汗最富有，以卫教士而自居，1949年因受惊吓而死。艾合买提汗，独霸一方，血债累累，解放军后减租反霸中被镇压。吐尔逊汗号称开明人士，经常来往于印度等到国经商做买卖，后在国外定居。叶海亚汗是15个胡加中仍健在的一个，解放后放下养尊处优的架子，开始从事劳动。15个封建庄园于50年代大都拆除，现存在的是吐尔逊汗庄园。他因为经常往国外跑，把庄园修得精致"洋"气。现在保存的一套夏客房，包括了凉厅、藏经房、男客厅、女客厅。冬天套房也于50年代拆除。他的庭园是个花园，有几棵至今在和田还很名贵的树，如双铃悬铃木、柏树、皂角树、文冠果等。他讲究栽种果树不重样，桃、杏、梨、桑、樱桃、李子等。每棵树的水果的味道都有独特风味。只是岁月流逝，至今园内果树虽繁多，但面貌与旧日全非，夏合勒克尚有一处遗址，即在今日夏合勒小学前边的清真寺。这是当时胡加自己做祈祷用的礼拜寺。尽管室内仅有30多平方米的面积，但雕梁画栋修建得十分精巧。