摘要: 　　《龙藏寺碑》， 全称《恒州刺史鄂国公为国劝造龙藏寺碑》，立于隋开皇六年（公元586年），龙藏寺碑是我国隋代重要碑刻之一。隋开皇六年(586)刻，楷书，30行，行12字，行50字。藏河北正定隆兴寺。无撰书人姓名。欧阳修《集古录》认为撰者即碑末署名的张公礼，关于此碑，文人曾无限赞叹，人们曾无数猜测，这就是龙藏寺碑的魅力。　　据光绪元年《正定县 ...

　　《龙藏寺碑》， 全称《恒州刺史鄂国公为国劝造龙藏寺碑》，立于隋开皇六年（公元586年），龙藏寺碑是我国隋代重要碑刻之一。隋开皇六年(586)刻，楷书，30行，行12字，行50字。藏河北正定隆兴寺。无撰书人姓名。欧阳修《集古录》认为撰者即碑末署名的张公礼，关于此碑，文人曾无限赞叹，人们曾无数猜测，这就是龙藏寺碑的魅力。

　　
据光绪元年《正定县志》载：“龙藏寺碑并阴，张公礼撰并书，开皇六年十二月立，今在隆兴寺。”在河北正定隆兴寺大悲阁东侧。开府长史兼行参军张公礼撰文，未著书丹人姓名。但也有撰、书均为张公礼之说。它不仅记载了隆兴寺的始建，具有史料价值，而且具有很高的书法艺术价值，为隋代刻碑中的精品。被誉为“隋碑之冠”，视为“隋朝第一碑”。

碑系隋恒州刺史鄂国公王孝仙奉命为劝奖州内士庶万余人修造龙藏寺而创立的石碑。它不仅高大庄严，而且书法艺术上向称隋碑第一，既无北魏的寒俭之风，又不致唐碑的全失隶意，不仅字体结构朴拙，用笔忱挚，给人以古拙幽深之感，而且有很高的书法价值。它是从魏晋南北朝至唐，在书学之递嬗上具有颇大影响的不可多得的艺术珍品。

包世臣在《艺舟双楫》中称颂曰：“《藏龙寺》足继右军，皆于平正通达之中，迷离变化而不可思议……逊其淡远之神，而体势更纯一。”

　　《龙藏寺碑》它上承南北朝余风，下开初唐书法诸家先河，被康有为誉为“此六朝集成之碑，非独为隋碑第一也”。隋朝保留至今的石碑，但是要以这块记录了历史的碑最完整。

隋朝虽较短，可是在文化上作出了新的成就。隋朝承袭了魏晋的馀风和六朝的风格，理清了书法用笔与结体之理，作了一番大加工，篆、隶销声匿迹，惟独楷书盛行于世，楷书成为一种极其规范化的标准书体，它开创唐朝正书的先河，对唐朝写正楷的一派影响最深，其功劳也最大。有人说它为《九成宫》、《孔子庙堂碑》开了先河，有人说此碑为褚遂良、薛稷书法风格作了铺陈。可以说唐代书风在此已初露端倪，唐代书法是隋朝书法的直接承传。

　　关于此碑，杨守敬《平碑记》云：“细玩此碑，正平冲和处似永兴（虞世南），婉丽遒媚处似河南（褚遂良），亦无信本（欧阳询）险峭之态。”

　　

　　

　　《恒州刺史鄂国公为国劝造龙藏寺碑》

　　窃以空王之道，离诸名相；大人之法，非有去来。斯故将喻师子，明自在如无畏。取譬金刚，信毕竟而不毁。是知涅槃路远解脱源深，隔爱欲之长河，间生死之大海。无船求渡，既似龟毛：无翅愿飞，还同兔角。故以五通八解，名教攸生；二谛口乘，法门斯起。检麤摄细，良资汲引之风；挽满陷深，雅得修行之致。若论乾闼之城皆妄，巴蕉之树尽空；应化讵真，权假宁实。释迦文非说口之口；须菩提岂证果之人。然则习因之指安归，求道之趣奚向?如幻如梦，谁其受苦；如影如响；谁其得福?是故维摩诘具诸佛智，灯口之坐斯来；舍利弗尽其神通，天女之花不去。故知业行有优劣，福报有轻重。若至凡夫之与圣人，天堂之与地狱，详其是非得失，安可同日而论哉!往者四魔毁圣，六师谤法，拔发翘足，变象吞麻。李园之内，结其恶党；竹林之下，亡其善聚。护戒比丘，翻同雹草；特律口口，口等霜莲。慧殿仙宫，寂寥安在；珠台银阁，荒凉无处。离离缀彩，宁劳周客；含含奏曲，讵假殷人。我大隋乘御金轮，冕旒玉藻，上应帝命，下顺民心。飞行而建鸿名，揖让而升大宝。匪结农轩之阵，谁徇汤武之师?称臣妾者遍於十方，弗遇蚩尤之乱；执玉帛者尽於万国，无陷防风之祸。斯乃天启至圣，大造区域，垂衣化俗，负扆字民。昧旦紫宫，终朝青殿；道高羲燧，德盛虞唐。五福咸臻，众贶毕集；低卬出月，摇萐含风。沉璧观书，龙负握河之纪；功成治定，神奉益地之图。於是东暨西渐，南徂北迈。隆礼言治，至乐云和。感天地而动鬼神，辩尊卑而明贵贱。而尚劳已亡倦，求衣靡息。岂非攸攸黔首，垢障未除；扰扰苍生，盖缠仍拥。所以金编宝字，五牒纶言；满封盈函，云飞雨散。慈爱之旨，形於翰墨；哀慇之情，发於衿抱。日月所照，咸赖陶甄；阴阳所生，皆蒙鞠养。故能津济率土，救护溥天；协奖愚迷，扶导聋瞽。澍兹法雨，使润道牙；烧此戒香，令薰佛慧。修第壹之果，建最胜之憧；拯既灭之文，匡以坠之典。忍辱之铠，满於清都；微妙之台，充於赤县。岂直道安罗什，有寄弘通；故亦迦叶目连，圣僧斯在。龙藏寺者，其地盖近於燕南。昔伯珪取其谣言口口，口水母恤；往而得宝，窥代常山。世祖南旋，至高邑而践祚；灵王北出，登望台而临海。青山敛雾，绿水扬波，路款晋而适秦，途通 而指卫。口口之落，矩步非遥；平原之楼，规行讵远。寻沠避世，彼亦何人；幽闲博敞，良为福地。太师上柱国大威公之世子，使持节左武卫将军，上开府仪同三司、恒州诸军事、恒州刺史、鄂国公、金城王孝伶，世业重於金张，器识逾於许郭。军府号为飞将，朝廷称为虎臣。领袖诸口，冠冕羣儁;探赜索隐，应变知机。著义尚训御之懃，立勋功事劳之绩。廊庙推其伟器，柱石揖其大材。自驰传莅蕃，建旟作牧；招怀口逸，蠲复逃亡。远视广听，贾琮之按冀部；赏善戮恶，徐邈之处凉州。异轸齐奔，古今一致。下车未几，善政斯归；瞻彼伽蓝，事口草创。口奉勅劝奖，州内士庶，壹万人等，共广福田。公爰启至诚，虔心徙石；施逾奉盖，檀等布金。竭黑水之铜，罄赤岸之玉。结瑠璃之宝口，饰缨络之珍台。於是灵刹霞舒，宝坊云构，峥嵘醪葛，穹隆谪诡。九重壹柱之殿，三休七宝之宫。雕梁刻桷之奇，图云画藻之异。口银成地，有类悉觉之谈；黄金镂楯，非关句践之献。其内闲房静室，阴牖阳窗；圆井垂莲，方疎度日。曜明璫於朱户，殖芳卉於紫墀。口暎金沙，似游安养之国；薝隐天树，疑入欢喜之园。夜漏将竭，听鸣钟於寺内；晓相既分，见承露於云表。不求床坐，来会之众何忧；口然饮食，持钵之侣奚念。粤以开皇六年，岁次鹑火，庄严粗就。庶使皇隋宝祚，与天长而地久，种觉花台，将神护而鬼卫。乃为词曰：

　　多罗秘藏，毗尼觉道。斯文不灭，凭於大造。谁薰种智，谁怀烦恼。

　　猗欤我皇，实弘三宝。慧灯翻照，法炬还明。菩提果殖，救护心生。

　　香楼并构，贝塔俱营。充遍世界，弥满国城。憬彼大林，当途向术。

　　於穆州後，仁风遐拂。金粟施僧，珠缨奉佛。结瑶葺宇，搆琼起室。

　　凤口槩日，虹梁入云。电飞窗户，雷惊橑棼。绮笼金镂，缥壁椒薰。

　　绨锦乱色，丹素成文。髣髴雪宫，依稀月殿。明室结幌，幽堂启扇。

　　卧虎未窥，跧龙谁见。带风萧瑟，含烟蒽蒨。西临天井，北拒吾台。

　　川谷苞异，山林育材。蘇秦说反，乐毅奔来。邹鲁愧俗，汝颖慙能。

　　惟此大城，环异所践。疎锺向度，层磐露泫。八圣四禅，五通七辩。

　　戒香恒馥，法轮常转。

　　开皇六年十二月五日题写

　　齐开府长兼行参军九门张公礼之

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