摘要: 　　佛教作为世界三大教派之一，有其自身创始、传播和发展历史。公元前六世纪释迦牟尼在印度创立了佛教。在那个时期还没有形成佛教造像的制作，作为主尊像的释迦牟尼形象，直至公元前二至一世纪才在印度西北开始出现。公元前三世纪，佛教向周边国家和地区开始传播，向北传入阿富汗(大夏)、伊朗(安息)，经过阿姆河流域(大月氏)，越过帕米尔高原(葱岭)传入了 ...

　　佛教作为世界三大教派之一，有其自身创始、传播和发展历史。公元前六世纪释迦牟尼在印度创立了佛教。在那个时期还没有形成佛教造像的制作，作为主尊像的释迦牟尼形象，直至公元前二至一世纪才在印度西北开始出现。公元前三世纪，佛教向周边国家和地区开始传播，向北传入阿富汗(大夏)、伊朗(安息)，经过阿姆河流域(大月氏)，越过帕米尔高原(葱岭)传入了我国新疆地区，进而传入内地。由于古代受交通限制和不同文化的制约，佛教传入我国内地发展缓慢，汉武帝时期国力强盛，开土扩疆，打通了西域通道，对佛教传播起到了促进作用。张骞及其使团两次出使西域，到达锡尔河上下游(大宛、康居)、阿富汗、伊朗等国，开辟了中原与西域的通道，“使者相望于道”，我国与中亚、西亚相互往来逐步加强，使节、商贾往来不断增多，出现了“商胡贩客，日款于塞下”的景象。随着与中亚、西亚各国之间经济、文化交流日益频繁，西汉王朝在西部边陲设立亭障，给各国使者和商旅往来提供便利。当时，长安设有东西织室，是全国丝织业的中心之一，丝织业发达，做工精细，种类繁多，有绢、锦、绮、刺绣等，这些高级丝织物经过西域，穿越葱岭，到达地中海沿岸的罗马(大秦)地区，深受西方人喜爱。同时，中原先进的生产技术、文化和桃、李、杏、梨、姜、茶叶等物产也随之传入西域各地。中亚、西亚的一些动植物物种如核桃、石榴、葡萄、苜蓿、黄瓜、菠菜等也传入中原，随之传入的还有西域的音乐、舞蹈、服饰和印度的佛教文化。随着中西方交往密切，形成了在亚欧大陆之间以丝绸为主的商品、文化交流通道。

　　

　　1877 年，德国的地理学家李希霍芬(F.Von.Richthofen)把这条横跨欧亚大陆的商贸、文化、宗教交流线路首次提出并命名为“丝绸之路”，随后这一概念被普遍接受。它以中国的长安、洛阳为起点，经过中原地区、河西走廊、天山南北和中亚、西亚，向西直达地中海地区，向南延至南亚次大陆，分布在横跨欧亚两块大陆东西长约 10000 多公里、南北宽约 3000 多公里的地域，是当时人类历史上经济文化交流内容最丰富、交通规模最大、持续时间较长的洲际文化线路。

　　

　　丝绸之路的开辟为佛教向东传入中原提供了全方位的历史条件。二世纪，西域伊朗（安息）人安世高和阿姆河流域（大月氏）人支娄迦谶远来中原翻译佛经，标志着佛教伴随丝绸之路的开通传入中国。南齐王琰《冥详记》《后汉书·西域传》、范晔《后汉书》等文献记载了中国东汉传入佛像的传说，另据有关史料研究表明，佛教造像早于佛典的记述。玄奘《大唐西域记》卷五记载： 初如来成正觉已，上升天宫为母说法，三月不还，其(邬陀衍那)王思慕，愿图形象。乃请尊者没特伽罗子以神通力接工人上天宫，亲观妙相，雕刻栴檀。如来自天宫还也，刻檀之像起迎世尊。世尊慰曰：“教化劳耶?开导末世，寔此为冀!”所造的雕像是优填王像或者是栴(旃)檀佛像，如来在为王母讲法三个月后回来，佛像起升迎接，并被佛主授记在其离世时代替佛主教化开导世人。因此，佛像是佛主的替身，具有相同的灵性，作为标准被信徒广泛翻刻膜拜。笔者认为佛教经典和佛教造像是同时传入我国的，只是在经典普及和佛教已成为人们的重要信仰后才开始造像。东汉末年佛教传入我国后一直处于被动接受的状态，甘露五年朱士行成为西行求法第一人之后，京洛等地建造了许多佛教寺院。两晋时期出现了竺法护、鸠摩罗什等胡人高僧。随着大量传教胡僧增多，丝绸之路沿线不断兴建寺院和石窟。从有关史料研究来看，我国现存的六大石窟以及其它众多石窟，星罗棋布在丝绸之路周边，这一石窟链把西域和长安紧紧联系在一起，明显体现出佛教传承的脉络。由于建于城市的寺院，几经战乱和变迁，大多毁坏，而远离市井的石窟在失去重要的商贸、文化集散地作用后，一般因人员涉足较少而得以遗留和保存。

　　

　　炳 灵 寺 石 窟位于甘肃省永靖县境内，地处大寺沟，被小积石山峰群环绕。炳灵寺地理位置十分重要，地处“丝绸之路”要冲，是沟通中西文化“丝绸之路”的一个重要支撑点。据专家考证，“丝绸之路”从西安出发后，在陇右段南线的“线路图”如下：经天水、陇西、临洮、临夏等地，在炳灵寺附近的凤林津渡黄河，经青海省民和县、门源县等地，越祁连山扁都口，出张掖，入河西走廊，与北线相汇，为渡黄河天堑，西秦曾经在炳灵寺附近造桥。据《永靖县志》，直至宋代，这里仍有建造桥梁的记载。

　　

　　炳灵寺又处于唐蕃古道、羌中道等多条支道交织的地方，大夏河、洮河等水系在其附近汇入黄河，也是历史上羌、氐、鲜卑、匈奴、吐谷浑、吐蕃和党项等多民族活动的地方，历来是兵家争夺的军事要地。炳灵寺石窟所在的小积石山地质结构独特，是白垩纪红砂岩，裸露岩体易于风蚀、水蚀，形成了层峦叠嶂、沟壑纵横、壮观秀美的丹霞地貌，千山竞秀、千奇百态。小积石山中大寺沟地处黄河北岸，石窟所在的整体环境为三面环山，一面临河，营造出一个幽雅安静、相对独立的空间，符合“山岩空谷间，坐禅而念定”的佛教早期选址特征。《水经注·河水》：“岩堂之内，每时见神人往还矣。盖鸿衣羽裳之士，练精饵食之夫耳。俗人不悟其仙者，乃谓之神鬼。彼羌目鬼曰唐述，复因名之为唐述山，指其堂密之居，谓之唐述窟。其怀道宗玄之士，皮冠净发之徒，亦往栖托焉。”。唐释道世在《法苑珠林》中记载：“今有僧住。有石门滨于河上镌石文曰‘晋泰始年之所立也’。”唐述山即小积石山，唐述窟即今炳灵寺，早在西晋，炳灵寺已经是宗教活动的场所。

　　

　　如上所述，我们在炳灵寺里不止一次的看到枹罕、河州的名字，这个地方究竟在哪里呢，其实就是现在的临夏地区，正好这次要参观炳灵寺，我们就住在了临夏市区，通过炳灵寺的记载我们注意了这座小城，深入了解了这个地方。

　　一、军事重镇，昔日的西秦政权所在地

　　

　　

　　在十六国时期，鲜卑族乞伏氏西秦初都于苑川，后迁至金城。412 年迁都枹罕（今临夏地区），建立了西秦政权，统治长达 47 年。西秦王权弘扬佛法，炳灵寺由于特殊的地理位置，成为佛教圣地。梁《高僧传》中明确记载：古印度摩揭陀国的禅学大师昙摩毗在枹罕被奉为西秦国师。这一历史记载和炳灵寺 169 窟题记相符，同时 169 窟还保留着晋代僧人法显西行时曾驻足于此的题记。炳灵寺主体有上寺、下寺、洞沟三部分组成，部分窟龛现已淹没于刘家峡大坝建设后的水库之中，对第 16 窟做了搬迁。据史料记载，早在晋代已有佛事活动，西秦乞伏炽磐时期开始大规模开龛造像，正式建于西秦。从北魏、北周、隋、唐直至元、明、清等朝代，有 1600 多年历史。经过各朝代不断凿刻开窟、重绘，成为丝绸之路和唐蕃古道上的重要文化遗产。

　　

临夏位于甘肃省西南部，是历史上古丝绸之路的南道重镇，曾称为枹罕、河州，素有“茶马互市"、西部“旱码头"和“河湟雄镇"之称，并有“中国小麦加"、“花儿之乡"、“彩陶之乡"和“牡丹之乡"的美誉。总面积8169平方公里，总人口为215.02万，下辖1市5县2民族县。河州历史，其实可以上溯到五千多年前的新石器文化时期，在这里曾出土了马家窑文化遗址。

这里居住着汉、回、东乡、保安、撒拉等18个民族，以回族为主的少数民族人口占一半以上，是国内回族人口最集中的地区之一，具有浓郁的穆斯林风情和风俗文化，有中阿艺术相结合的清真寺建筑，清真饮食文化历史悠久、独具一格，有回族砖雕、汉族木刻、藏族彩绘和葫芦雕刻等非物质文化遗产，紫斑牡丹“花儿"艺术自成一脉。

临夏市是回藏风情旅游在线的旅游目的地和中转站，市内有民族风情浓郁和地方特色突出的人文景观与历史遗迹，地处城市中心的人民红园集江南园林建筑与临夏古典建筑于一体。

而在秦汉、魏晋南北朝时，西线有一个著名的军事重镇——枹罕（“枹”念“扶”），是西北兵家必争之重镇。枹罕原先设了临夏州的临夏县，北魏时，枹罕迁到了现在的临夏市，为省级的河州治所。

河州以北是凉州（河西走廊），以西是青藏高原（有吐谷浑部），以南是四川，以东是关中，战略地位非常重要。北魏控制河州，可以阻挡南朝军队进攻凉州，断北魏之西臂。同时，河州由北魏控制，可阻止吐谷浑向东进攻关中，或向北进攻凉州。

北魏之后，西魏、北周、隋朝、唐朝定都于长安。如此一来，河州就成了长安与吐蕃间重要的战略门户。吐蕃始终是唐朝在西线的主要敌人，唐朝守住河州，如上所述，既能守住河西，又能守住长安，还能对吐蕃起到威慑作用。

　　

唐朝的丝绸之路非常的出名，而河州，就是丝绸之路的重镇。丝绸之路不止河西走廊这一条线，实际上是三条线：北线、中线、南线。南线也称羌中道或湟中道，从长安出发，一路向西，经天水、陇西至河州，再由河州过湟水，北上至凉州的张掖。

另外，唐朝与吐蕃之间，还有一条著名的唐蕃古道。唐蕃古道出长安，经天水、临洮至河州，再由河州南下至逻些城（今西藏拉萨）。著名的文成公主嫁入吐蕃，就沿着这条古道，经河州西进，见到了松赞干布，从而写下历史上的一段佳话。

唐朝前期，由于突厥对唐朝的威胁很大，而凉州又处在突厥南线。所以西域各国的要人，要来大唐的长安，一般会选择安全系数更高的丝绸之路南线，不敢走北线。河州是丝绸之路与唐蕃古道的交汇处，不说战略意义和军事意义，仅从经济意义上来讲，河州也是重镇。

而自安史之乱后，唐朝内部乱七八糟，吐蕃趁机向东扩张。唐代宗广德二年（公元763年），河州正式为吐蕃占据。河州是与河西（凉州）、陇右等地同时被吐蕃吞并的。但是唐朝要收复河西，在没有收复河州之前，只是空谈，连个根据地都没有。可反过来，吐蕃占据河州，一则可固守河州，唐朝的丝绸之路被彻底切断。二则可以河州为跳板，向东进攻长安。可见河州的重要性。

所以河州自古就是交通要道，军事要塞，兵家商家必争之地。

二、历史悠久，中国彩陶的发祥地

临夏博物馆为国家二级博物馆，进去之后我们大吃一惊。

　　临夏州博物馆成立于1979年1月，属综合性地志博物馆，为国家二级博物馆，中国博物馆协会团体会员，甘肃省爱国主义教育基地，甘肃省文化遗产“历史再现”工程博物馆，甘肃省博物馆协会常务理事单位，兰州大学文物与博物馆专业文科实践教育基地，西北民族大学教学实习基地。新馆位于甘肃省临夏市东区，占地面积13200平方米，建筑面积8687.2平方米。

　　临夏州博物馆承担全州文物调查、抢救清理、征集保管、宣传展示等工作。馆内设有考古研究部、保管修复部、社会教育部、陈列设计部、安全保卫部和办公室。

　　临夏州博物馆馆藏文物丰富，现有各类馆藏文物4288件，珍贵文物1001件，其中一级66件，二级230件，三级705件，主要为新石器时代至青铜时代的彩陶，还有石器、玉器、铜器、瓷器、化石、书画、雕刻墓砖和民族文物等，特别是以代表中国彩陶文化最高成就的马家窑文化彩陶最为丰富，品级上乘，在国内外具有重要影响。

　　临夏州博物馆基本陈列《马家窑文化彩陶展》，展厅面积3034平方米，展出马家窑文化彩陶文物1253套（件），通过马家窑类型、边家林类型、半山类型、马厂类型四个序列，全面、系统地展示了中国马家窑文化彩陶深厚的历史底蕴和绚丽多彩的艺术魅力，展现了原始先民高超的艺术创造力。

半山遗址

半山遗址位于甘肃省临夏回族自治州广河县南山乡魏家咀村，是新石器时代马家窑文化的遗址。对研究早期人类发展史具有重要意义。