摘要: 　　1992年8月，洛阳轴承厂特精分厂在挖污水处理池时发现1座两汉空心砖壁画墓(编号CM1231)。此墓位于洛阳市郊浅井头村南。南为158,632厂，北为744厂，正处于汉代大型墓葬区。同年10月。洛阳市第二文物工作队派员前往发掘清理。并会同洛阳古墓博物馆将此墓搬迁。《洛阳浅井头西汉壁画墓发掘简报》发表于《文物》1993年5期。此墓还出土五铢铜钱223枚，成串放 ...

　　1992年8月，洛阳轴承厂特精分厂在挖污水处理池时发现1座两汉空心砖壁画墓(编号CM1231)。此墓位于洛阳市郊浅井头村南。南为158,632厂，北为744厂，正处于汉代大型墓葬区。同年10月。洛阳市第二文物工作队派员前往发掘清理。并会同洛阳古墓博物馆将此墓搬迁。《洛阳浅井头西汉壁画墓发掘简报》发表于《文物》1993年5期。此墓还出土五铢铜钱223枚，成串放于墓主身上或身旁。钱背有郭，有的正面穿上有1道，亦有的郭被磨去或仅磨一部分。径2.55-2.6、穿0.95厘米。另外有铜块1件。

　　伏羲 太阳 白虎图

　　墓顶脊

　　图中伏羲人首蛇身。太阳外缘三角纹和圆点纹象征光芒，内绘金乌。

　　羽人 朱雀图

　　墓顶脊

　　图中羽人作御龙状。朱雀长尾展翅，作腾飞状。

　　神人 月亮 女娲图

　　墓顶脊

　　图中神人人首龙躯，月宫中绘蟾蜍和奔兔，

　　女娲人首蛇身。

　　双龙穿璧图

　　图中绘一条状入长蛇的红龙穿璧而过，上部为一只跳跃状蟾蜍。

　　云气图

　　墓室顶部斜坡

　　图中云气以墨线勾勒，内涂白、赭（zhě）色。

图片及文字摘自《中国美术全集 · 墓室壁画 一》，黄山书社2009年出版

　　延展：

　　汉墓壁画中的蟾蜍：形神兼备 祥瑞之物

　　
来源：洛阳网-洛阳日报2019-05-30

　　（洛阳日报记者 肖姣姣 通讯员 段跃辉 文/图）

洛阳市浅井头村西汉墓壁画中的蟾蜍

新安县磁涧西汉墓壁画中的蟾蜍

　　在现代人印象中，蟾蜍是一种皮肤粗糙、形象丑陋的两栖动物。汉代人对蟾蜍却情有独钟。在洛阳所发现的汉墓壁画中，蟾蜍的形象几乎随处可见。汉代人为何把这种形象不那么招人喜欢的蟾蜍绘于墓中呢？汉墓壁画中的蟾蜍与我们现实生活中见到的蟾蜍形象是否一样呢？让我们一探究竟。

　　形象逼真生动有趣

　　近日，记者在河南古代壁画馆中看到许多有蟾蜍形象的壁画。这些壁画中的蟾蜍，均为圆腹，背部布满大大小小的圆点纹，四肢伸张，或作游动状，或作爬行状，好像要伺机捕食猎物，形象逼真，生动有趣。

　　在洛阳市浅井头村西汉墓、西汉卜千秋墓、新安县磁涧西汉墓等六七座墓出土的壁画中，均有蟾蜍的身影出现，其所处的场景，或与神兽为伍，或与西王母相伴，或在月亮中。

　　值得一提的是，在洛阳所发现的汉墓壁画中，蟾蜍的形象与我们现实生活中所见到的蟾蜍并不完全一致。汉墓壁画中的蟾蜍均长着一条奇异灵动的尾巴，显示出灵异的色彩，令人毫无厌恶之感。至于汉墓壁画中的蟾蜍为何长着尾巴，至今还是未解之谜。

　　祥瑞之物备受重视

　　汉墓壁画中为何常见蟾蜍的身影呢？这与汉代人的观念、信仰有关。

　　汉代人认为蟾蜍是水之灵，其腹大、产子多的特征，很容易同孕妇联系起来，将其绘于事关后世子孙昌盛与福祉的墓葬中，象征着生命化育，有祈求保佑墓主人子孙繁盛之意。

　　此外，汉代人还视蟾蜍为仙物，是吉祥与长寿的象征，史书有“蟾蜍寿千岁”“蟾蜍万岁，背生灵芝，出为世之祥瑞”的记载。在追求死后升仙、长生不老的汉代，这种祥瑞之物自然受人重视。这也就不难理解为何汉代人钟情于将形象丑陋的蟾蜍绘于墓中了。

　极具神性富于奇幻

　　前文已提到，在汉墓壁画中，蟾蜍所处的场景，或与神兽为伍，或与西王母相伴，或在月亮中。蟾蜍与神兽为伍，多是护佑墓主人免受不祥之物侵扰、顺利修仙升仙的；与西王母在一起，表明其为西王母的重要侍者，与玉兔一样是为西王母制造长生不老之药的；月亮中的蟾蜍，则与嫦娥偷灵药奔月的故事有关。

　　成书于西汉的《淮南子》载：“羿请不死之药于西王母，嫦娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。”东汉张衡《灵宪》载：“羿请不死之药于西王母，嫦娥窃之以奔月……嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍。”

　　事实上，蟾蜍在古人心中极具神性，古代的肉芝便雅称为“万岁蟾蜍”，嫦娥既已飞升入月，又化身蟾蜍拥有了不死之身，那与蟾蜍的神性真是再吻合不过了。

　　专家点评(洛阳古代艺术博物馆馆长 朱世伟)：蟾蜍在汉代绘画中大量出现，是原始先民图腾崇拜在汉代的延续和发展。考古资料证实，仰韶文化的彩陶上就有蟾蜍图案出现，这与其腹大、多产的生命繁殖方式有关，也与其“冬眠”“蜕皮”的生活习性有关，古人认为它具有“死而复生”的超能力。此外，蟾蜍还具有中医药价值。汉代典籍《四月民令》中载：“五月五日取蟾蜍，可治恶疽疮。”再加上汉代广为流传的“嫦娥奔月”的神话故事，蟾蜍遂成了汉代绘画中的神物。