大雁塔
慈恩寺旧游成追忆
摘要: 大家一起读唐诗之十二 石云涛提到长安慈恩寺，大家都很熟悉。唐僧玄奘长期在此寺翻译佛经，著名的大雁塔就在那里。《旧唐书·玄奘传》记载：“高宗在东宫，为文德皇后追福，造慈恩寺及翻经院，内出大幡，敕《九部乐》及京城诸寺幡盖众伎，送玄奘及所翻经像、诸高僧等入住慈恩寺。”寺院落成，高僧玄奘便受命为上座住持，并在此翻译佛经10余年。大慈恩寺是唐代长安四大佛经译场之一，佛教法相宗祖庭，在中国佛教史上具有十分重要的 ...
大家一起读唐诗之十二 石云涛
提到长安慈恩寺，大家都很熟悉。唐僧玄奘长期在此寺翻译佛经，著名的大雁塔就在那里。《旧唐书·玄奘传》记载：“高宗在东宫，为文德皇后追福，造慈恩寺及翻经院，内出大幡，敕《九部乐》及京城诸寺幡盖众伎，送玄奘及所翻经像、诸高僧等入住慈恩寺。”寺院落成，高僧玄奘便受命为上座住持，并在此翻译佛经10余年。大慈恩寺是唐代长安四大佛经译场之一，佛教法相宗祖庭，在中国佛教史上具有十分重要的地位。
佛教对于唐代文学的影响是多方面的，其中佛寺与唐诗便结下不解之缘。唐代文士和僧人所写与佛教寺院相关诗作数量庞大，据统计约占《全唐诗》所收作品近五分之一。就是说在传世的5万多首唐诗中，就是上万首诗与佛寺有关。长安是唐诗中心，大慈恩寺是长安最著名的寺院，诗人云集长安，慈恩寺是诗人必游之地，于是诗咏慈恩寺成为唐代持续不衰的诗的题材，著名诗人皆有与慈恩寺相关的诗作。
大慈恩寺既然成为诗人文士欢聚之所，那里必然留下许多令人追忆的往事，大慈恩寺旧游成为诗人们美好的回忆。在遭受了仕途的坎坷和人生的波折之后，旧地重游时，便不免触景生情，感慨今昔。元稹有《元和五年予官不了罚俸西归三月六日至陕府与吴十一兄端公、崔二十一院长思怆旧游因投五十韵》长诗一首，诗里回忆了与朋友们“闲行曲江岸，便宿慈恩寺”的往事（《全唐诗》卷400），昔游大慈恩寺的情景历历在目，成为诗人心中永久的记忆。
元稹与白居易之间有关慈恩寺旧游的回忆，更是文学史上的佳话。元稹有《三月三十日慈恩寺相忆》诗相寄，追怀与白居易游慈恩寺的经历，白居易作《酬元员外三月三十日慈恩寺相忆见寄》（《全唐诗》卷439）：
怅望慈恩三月尽，紫桐花落鸟关关。
诚知曲水春相忆，其奈长沙老未还。
赤岭猿声催白首，黄茅瘴色换朱颜。
谁言南国无霜雪，尽在愁人鬓发间。
白居易与元稹自青年时代在长安相识，直到元稹去世，近30年心心相印，情同手足。元稹任监察御史，到剑南道梓潼郡（在今四川三台）理案。其时白居易在长安，一日与时辈到慈恩寺游玩，在花木间设宴小酌。此时好友惟元稹不在，白居易触景生情，作《同李十一醉忆元九》诗，寄给元稹，诗云：“花时同醉破春愁，醉折花枝当酒筹。忽忆故人天际去，计程今日到梁州。”（《全唐诗》卷437）这时元稹果然正走到属于梁州的褒城县（今陕西褒城），梦及故人，也写下寄给白居易的《梦游诗》：“梦君兄弟曲江头，也向慈恩院里游。驿吏唤人排马去，忽惊身在古梁州。”白居易和元稹一道在京为官时，朝夕相处，往往同游共吟，曲江池和慈恩寺之游成为两人共同系念的情结。
白居易诗集中有不少关于曲江、慈恩寺旧游的诗。上引白居易《慈恩寺有感》：“自问有何惆怅事，寺门临入却徘徊。李家哭泣元家病，柿叶红时独自来。”（《全唐诗》卷442）乃元和末年由贬地回到长安，因李杓直去世、元居敬老病而单独到慈恩寺出游时所作。李端有《慈恩寺怀旧》一诗怀念诗友，诗云：
去者不可忆，旧游相见时。凌霄徒更发，非是看花期。
倚玉交文友，登龙年月久。东阁许联床，西效亦携手。
彼苍何暧昧，薄劣翻居后。重入远师溪，谁尝陶令酒。
伊昔会禅宫，容辉在眼中。篮舆来问道，玉柄解谈空。
孔席亡颜子，僧堂失谢公。遗文一书壁，新竹再移丛。
始聚终成散，朝欢暮不同。春霞方照日，夜烛忽迎风。
蚁斗声犹在，鸮灾道已穷。问天应默默，归宅太匆匆。
凄其履还路，莽苍云林暮。九陌似无人，五陵空有雾。
缅怀山阳笛，永恨平原赋。错莫过门栏，分明识行路。
上智本全真，郄公况重臣。唯应抚灵运，暂是忆嘉宾。
存信松犹小，缄哀草尚新。鲤庭埋玉树，那忍见门人。
据此诗序云：“余去夏五月，与耿湋、司空文明、吉中孚同陪故考功王员外，来游此寺。员外，相国之子，雅有才称，遂赋五物，俾君子射而歌之。其一曰凌霄花，公实赋焉，因次诸屋壁以识其会。今夏，又与二三子游集于斯，流涕语旧。既而携手入院，值凌霄更花，遗文在目，良友逝矣，伤心如何。陆机所谓‘同宴一室’，盖痛此也。观者必不以秩位不侔，则契分曾（一作甚）厚，词理不至，则悲哀在中，因赋首篇，故书之”。（《全唐诗》卷284）序与诗共同表达了对亡友的怀念和痛悼之情。
唐代长安是全国政治文化中心，是佛教中心，也是诗歌中心，大慈恩寺与佛教文化和诗歌都结下不解之缘。唐代著名诗人不是从长安走向各地，就是从各地汇集长安，那些闪耀在唐代诗坛上的明星皆与长安大慈恩寺结下不解之缘。大慈恩寺成为诗人游赏的胜地，歌咏的对象，大慈恩寺的自然人文景观时时激发人们的诗兴，为后人留下大量优美的诗篇，吟咏大慈恩寺的诗折射出大唐文化、诗人心态的方方面面。从这个小小的角度可以见出佛教文化对唐代诗歌繁荣所产生的极大的促进作用。