碑铭里的地方记忆

《福建宗教碑铭汇编·漳州府分册》编附记

文 / 郑振满

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《福建宗教碑铭汇编·漳州府分册》

[中] 郑振满 [美]丁荷生 编

福建人民出版社，2018年

本分册收录原漳州府地区的宗教碑铭，原则上每一县级政区编为一卷。由于原龙溪县、海澄县已重组为龙海市、芗城区、龙文区，其相关资料合编为卷一。原海澄县三都现已划归厦门市海沧区，大多数资料已编入《泉州府分册》卷七《同安县》，本分册仅收入当地新发现的资料。

本书的资料收集与整理，始于二十世纪八十年代后期，至今已历三十多年。继一九九五年出版《兴化府分册》、二〇〇三年出版《泉州府分册》之后，《漳州府分册》的编纂历时最久，一晃已过十五年。在本分册即将付梓之际，回顾三十多年来的心路历程，颇有如释重负之感。

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《福建宗教碑铭汇编·泉州府分册》

[中] 郑振满 [美]丁荷生 编

福建人民出版社，2003年

我和丁荷生初识于一九八五年，当时他是美国斯坦福大学的博士研究生，我是厦门大学历史系的青年教师。我们的学术兴趣相近，他研究道教史，我研究家族史。因此，我们经常结伴而行，到福建各地收集历史文献资料，开展田野调查。我们发现，在田野调查中最常见的历史文献，主要是现存于各地名胜古迹和公共建筑中的碑刻和铭文。我们每到一处，都会尽量寻访、拍摄和抄录现存的碑铭资料，并力求在现场解读碑铭的历史文化内涵。我们意识到，碑铭作为特殊的文献书写形式，在地方历史记忆中具有不可替代的作用，理应系统收集和深入研究。

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郑振满教授与丁荷生教授

九十年代初期，我们结合各自的研究项目，在福建各地收集了一千多通碑刻和铭文，内容主要涉及民间信仰与宗教仪式活动，其制作年代上迄唐宋。我们试图把这些资料略作整理，编为《福建宗教碑铭选编》出版。在编纂过程中，我们发现还有许多数据需要补充，遂把书名改为《福建宗教碑铭汇编》，继续拓展收集资料的范围。没想到就是这一念之差，使本书的编纂计划变得遥遥无期，几乎耗尽了我们所有的业余时间。

我们当时改“选编”为“汇编”，主要是因为福建历史上有许多重要的宗教碑铭，如今已经找不到实物，但却见诸各种传世文献。因此，我们试图通过检索历代文献，找回这些遗失的碑铭原文，使这一专题数据集相对完整。与此同时，我们发现即使是现存的宗教碑铭，在近年来的搬迁拆建过程中也面临遗失、毁坏的危机。因此，我们的工作重点又逐渐回到发掘与抢救现存的宗教碑铭。我们知道，福建各地还存在大量宗教碑铭，我们不可能穷竭；但每次发现新的线索，又总是希望尽可能补录。这就使本书的编纂一再拖延，迟迟未能定稿。

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龙海木棉庵碑刻

大约三年前，我们已大致完成本分册的编纂工作，把书稿交付福建人民出版社审阅。然而，我们最近在九龙江流域开展教学实习活动时，又陆续发现了大批实物宗教碑铭，不得不再次打乱编排顺序，不断补入新发现的资料。三年来，由于本书数易其稿，给出版社带来了许多困扰，我们对此深感歉疚。本书的复审编辑赖炳伟先生和责任编辑江叔维先生，为审阅和校正书稿付出了许多心血。江叔维先生经常在节假日加班看稿，我们于心不忍，劝他先休息好再工作，他的答复是：“这不是工作，是情怀。”这种近乎痴迷的敬业精神，令我们深为钦佩和感动。

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《福建宗教碑铭汇编·兴化府分册》

[中] 郑振满 [美]丁荷生 编

福建人民出版社，1995年

本书的资料收集与整理，得到了许多同行学者的支持与帮助。八十年代末至九十年代初就学于厦门大学历史系的周建昌、张勤、林黎胜、刘永华、苏忠红、林新春等同学，曾经参与漳州宗教碑铭的早期收集工作。厦门大学历史系研究生饶伟新、曹骏、罗桂林、魏德毓、王鹏举、陈金亮、郑莉、朱忠飞、方勇骏、廖涵、曾龙生、陈显露、高志峰、蔡丹妮、韩冬威、张智钰、马文睿、卢曾昌、蔡沧铭、郑鹏程，厦门大学历史系二○一三、二○一四、二○一五级本科生“回到历史现场——田野与文献”专业实习组，以及许源泰、宋怡明、李宗翰、祁刚、大谷亨、郑榕、罗峥辉、仲彦玮、王正华、苏晓聪、辛忠文、郑小红、李泓建、沈新野、袁新禾、吴泽艺、马多、许为国、高晨焜、刘文斌等老师和同学，先后参与本分册资料的收集与整理工作。漳州市文管会王作人先生、漳浦县文管会王文径先生、龙海市博物馆江焕明先生、东山县文管会刘小龙先生、云霄县博物馆汤毓贤先生，为收集当地宗教碑铭提供了无私的帮助。本分册资料的后期整理与编纂工作，得到了厦门大学历史系郑莉教授的鼎力协助。谨藉此机会，向上述同行学者表示由衷的感谢！

* 注：标题为编者另拟。

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责任编辑：叶天成