摘要: 《永乐大典》是一部“序百王之传，总历代之典”的旷世巨编。它卷帙浩繁，版式精美，收录了上自先秦、下迄明初七八千余种典籍，历来有“文献渊薮”之誉。在《永乐大典》的编纂流传过程中，有三十多位苏州先贤参与其中。他们或作为监修、都总裁、副总裁负责《永乐大典》的编写，或率先倡议将《永乐大典》中的秘本刊刻流传。澎湃新闻获悉，为展示《永乐大典》 ...

《永乐大典》是一部“序百王之传，总历代之典”的旷世巨编。它卷帙浩繁，版式精美，收录了上自先秦、下迄明初七八千余种典籍，历来有“文献渊薮”之誉。

在《永乐大典》的编纂流传过程中，有三十多位苏州先贤参与其中。他们或作为监修、都总裁、副总裁负责《永乐大典》的编写，或率先倡议将《永乐大典》中的秘本刊刻流传。澎湃新闻获悉，为展示《永乐大典》的历史价值，表彰苏州先贤的文化贡献，6月27日，“册府千华——《永乐大典》与苏州文献展”在苏州图书馆开幕，《永乐大典》原本“苏”字册亮相展厅。由于原本非常珍贵，“苏”字册仅展出十天。

《永乐大典》卷二千三百六十七至二千三百六十九，以“苏”作韵字，故又称“苏”字册，是现存《永乐大典》中唯一的“苏州府”条目册。它主要收录了苏州府冢墓、贡举题名、封爵、旌表、牧守题名等内容，取材来自《[洪武]苏州府志》和范成大《吴郡志》。此册原为吴兴刘承幹嘉业堂旧藏，1938年售于“满铁”大连图书馆。日本投降后，被俄罗斯运往莫斯科列宁图书馆。1954年6月归还中国，入藏北京图书馆（今中国国家图书馆）。澎湃新闻记者在现场看到，《永乐大典》原本“苏”字册展开的是《贡举题名》这一卷，卷中记有：“苏为吴文物之邦。自汉而下。历宋元以及本朝。设科取士。士之充贡登第者。已若干人。何其盛哉。”

“之所以选择展开这一页，也是因为此次展览恰逢高考结束放榜的时节，应时应景。”苏州图书馆古籍保护中心副主任沈黎现场导览说，“其实在策划这次展览之前，我们没有想过《永乐大典》会跟苏州有这么紧密的关系，因为它是在南京编纂的，后来又保存在北京。随着我们对《永乐大典》的关注、梳理与研究，发现有很多苏州的先贤参与了《永乐大典》的编撰，包括它后来的收藏与保存，所以我们觉得这个展览是可以跟苏州连接起来的，这是我们策划这次展览的一个初衷。”

据了解，此次展览分为“皇皇大典”“兰台英华”“文献渊薮”“沧桑劫难”“盛世重光”五个部分。

姚广孝像 复制品 原件藏于台北故宫博物院

永乐元年（1403）七月，夺取帝位不久的明成祖朱棣，为笼络士人，下诏编纂大型类书，令解缙等人设局编写。次年十一月书成，赐名《文献大成》。成祖御览后，认为“所进书尚多未备”，命姚广孝、解缙等人重修。重修自永乐三年元月始，至永乐五年定稿进呈。成祖重新赐名《永乐大典》，并亲撰序言。随后精抄一部，永乐六年写定，此即《永乐大典》正本。正本初藏南京文渊阁东阁， 永乐十九年因迁都运至北京，先藏于左顺门北廊，正统初又移至文楼。而《大典》稿本自修纂完成后，不知所在，可能毁于南京宫火。在纂修过程中，苏州人姚广孝、陈济、张洪等发挥了至关重要的作用。

“册府千华——《永乐大典》与苏州文献展”现场

成祖之后，明代君王中，以明世宗最重视《大典》。世宗政余经常翻阅，早有重抄之意。嘉靖三十六年（1557）、四十一年宫中两度失火，世宗为防不测，命高拱、瞿景淳等人负责重录《大典》，并采用“糊名考试”之法，招选善书人一百余名。为保证质量，书写人员每日限定抄写三页。隆庆元年（1567），《大典》副本抄毕，前后费时五年。嘉靖副本与永乐正本格式装帧完全一致，抄成后存放于皇史宬。

“《大典》副本抄完之后，正本就消失了，这至今是一个不解之谜，历史学界有多种猜测。顾炎武《日知录》断定大典‘全部皆佚’。另一个猜测是，原书已给嘉靖皇帝殉葬。”沈黎介绍，“所以我们现在看到的《永乐大典》皆为嘉靖年间的副本。担任副总裁的严讷、总校官的瞿景淳、分校官的申时行、书写官沈洧、圈点生王穉登，都是苏州人。”

“册府千华——《永乐大典》与苏州文献展”现场 副本册末附有无行格白纸

副本册末附有无行格白纸，右下角写有该册重录人员职位、姓名。因纸质精良，乾隆皇帝命人将空白部分全部裁断，或自用，或赏赐四库馆臣。现存署名页无一幸免。

《永乐大典》共计二万二千八百七十七卷（另有目录六十卷），一万一千九十五册， 约三亿七千万字， 是我国体量最大的一部类书。全书按《洪武正韵》排序，“用韵以统字，用字以系事”。无论是天文地理、人伦道德、制度名物，还是奇闻轶事、谜语小说，都随字收录。开卷浏览，一事一物，古今贯通，本末具备，“考索之便，如探囊取物”。而且引书时，多按原文全文录入，不加删改，大量珍贵文献借此得以保留原貌。

《永乐大典》的编排体例

《大典》的编排，每字先释音义，以《洪武正韵》为先，次附诸家之说。随后例举各类字体。部分字有总叙，总论大义。之后收载该字相关事目（一般按末字入韵）、诗文、书名、地名、姓氏等，每个条目下抄录相关内容。征引书名和圈点用朱墨，插图则以白描手法摹写。

装帧方面，《永乐大典》也是别具一格。它采用包背装，开本阔大，纸墨精良，书面硬裱，用黄绢连脑包过，华贵而不失庄重。

《永乐大典》的装帧

《永乐大典》单册开本，高五十点三厘米，宽三十厘米。封皮左上方贴蓝边黄绢长签，上书书名及卷次。右上方贴蓝边黄绢方签，上书韵目及此册在该韵册次。正文页框高三十六厘米，宽二十三点五厘米。朱丝栏，四周双边。半页八行，每行字数不定。版心粗红口，三红鱼尾。上中鱼尾间书书名及卷次， 中下鱼尾间书页次。《永乐大典》收录先秦至明初著述达七八千种，其中有不少珍稀文献。早在明隆庆年间，张四维就趁校录《大典》之机，从中录出《名公书判清明集》和《折狱龟鉴》二书。但《大典》的真正利用，是从清代前期开始的。苏州昆山人徐乾学，首先提出应将其中秘本刊刻流布。其后全祖望、李绂开辑佚之先河，从《大典》中抄出十余种佚书。乾隆时期编纂《四库全书》，对《大典》进行了大规模的辑佚，共辑得佚书三百八十五种，包含《旧五代史》《建炎以来系年要录》《元和姓纂》《直斋书录解题》等一大批重要著作。嘉庆年间编纂《全唐文》，又辑出佚书五十余种，其中以徐松《宋会要辑稿》最为著名。民国时期，北平图书馆曾组织人员辑出佚书两百余种，可惜大多没有刊行。

徐乾学在《编珠序》中提出：“皇史宬所藏《永乐大典》，鼎革时亦有佚失。往者尝语詹事，值皇上重道右文，千古罕遘，当请命儒臣重加讨论，以其秘本刊录颁布，用表扬前哲之遗坠于万一。”

 

苏州人庄承篯（1739—1787）签书记录。承篯字少彭，号羹堂。清元和人，寄籍陕西。乾隆三十一年（1766）进士。据此册记录，他从“形”字册中，辑出十九种书，共二十九条。

《永乐大典》副本抄成后，正本的下落成谜。雍正间，《大典》从皇史宬移至翰林院。至嘉庆朝，《大典》略有散失，尚存九千八百余册。咸丰以后，翰林院偷盗成风，短短三十几年，《大典》就仅剩八百余册。庚子事变时， 义和团围攻使馆，翰林院被焚，《大典》一部分被烧毁，一部分被抢掠，几乎散失殆尽。据目前所知，《大典》尚有四百余册存世，散布在世界各地。

现场展出的苏州状元陆润庠生平资料

值得一提的是，翰林院残余的六十四册《大典》，曾由苏州状元陆润庠运回府中妥善保存，后交还教育部，成为现在国家图书馆首批《大典》藏品。其他收藏过《大典》的苏州人，尚有叶昌炽、施肇基、袁樊等人。

叶昌炽《缘督庐日记》稿本记载其曾收藏《大典》残本三册。

民国十五年（1926），《永乐大典》傅增湘影印本

历经沧桑劫难，幸存的《永乐大典》堪称吉光片羽，弥足珍贵。早在民国初年，张元济、罗振玉、傅增湘等著名学者就开始了影印《永乐大典》的尝试。中华人民共和国成立后，《永乐大典》的命运得到了根本性的改变。尤其是近年来，《永乐大典》的影印、研究、展示、传播方兴未艾，一册册孤本从此走出秘藏库房，化身千百，飞入寻常百姓家，成为承载中华灿烂文明、传承典籍文化、激励民族自信自强的重要桥梁， 在新的时代重现历史荣光。据悉，此次展览由中国国家图书馆（国家古籍保护中心）、苏州市文化广电和旅游局主办，苏州图书馆（苏州市古籍保护中心）承办，常州市图书馆、苏州博物馆协办。展览将持续至11月30日。