草原王权的诞生

草原王权的诞生作者: 林俊雄

出版社: 八旗文化

副标题: 斯基泰与匈奴,早期游牧国家的文明

原作名: スキタイと匈奴 游牧の文明

译者: 陈心慧

出版年: 2019-1-30

页数: 400

定价: NT$550

装帧: 精装

丛书: 兴亡的世界史

ISBN: 9789578654426

内容简介  • • • • • •

匈人是匈奴人吗？匈奴人和斯基泰人又有什么关系？

汉王朝如何被迫和亲匈奴？它的复仇战争成功了吗？

探寻中央欧亚草原的骑马游牧民──「斯基泰」与「匈奴」在世界史被忽略的意义！

骑马游牧民是野蛮和破坏的化身、而与文明无缘吗？

这不过是留下文字记录的定居农耕社会单方面的看法！

鼎盛期的波斯帝国也无法征服的部族集团──「斯基泰」；与汉皇帝具有对等军事战斗力的游牧民族──「匈奴」。他们跨越了「东方」与「西方」地理分界，串联起整个欧亚大陆。

「斯基泰」是目前所知最古老的游牧民族，约在公元前八至前七世纪的时候登上历史舞台。而「匈奴」确切在历史上出现，则是公元前三世纪的时候。虽然两者的存在时间有落差，且看似一个存在于西洋史、一个存在于中国史，然而从考古挖掘的数据可以发现，两者文化上非常的相似，属于同一系统。同样身为驰骋在草原之上的霸主，「斯基泰」与「匈奴」是同一群人吗？他们又各自如何影响东西方的历史呢？

本书首次把横亘东西方的骑马游牧民合并而写，探寻古代草原世界的王权形成和它们的文化，藉此思考游牧民在世界史中的积极角色。在这套「兴亡的世界史」中，有三本书的主角是骑马游牧民（另外两本是第六卷的《丝路、游牧民与唐帝国》和第十卷的《蒙古帝国及其漫长遗绪》），这种非常罕见的设计，反应了学界重新评价骑马游牧民在世界史上所扮演的角色。

■在骑马游牧民看来，「欧洲」或「亚洲」这样的地域框架是可笑的概念！

斯基泰和匈奴不只是中央欧亚草原的统治者，也是东西方文化的伟大传播者。

从亚洲东部的蒙古高原，到东欧的黑海北方，这一片广袤的草原上疾驰着骑马游牧民。对它们来说，这个世界既没有「欧洲」，也没有「亚洲」。这些骑马游牧民，与农耕定居民的文化、社会、道德处在完全不同的位置，经常创建出拥有广大领域的国家，并带给邻近的东亚、西亚及欧洲很大的影响。

骑马游牧民如何冲击世界史呢？众所周知，匈人的入侵导致了欧洲发生重大变革，虽然匈人是不是匈奴，学界依旧未达成定论，但匈人是从东方迁移到欧洲的骑马游牧民族则是确定无疑的。同样的冲击更早地发生在东亚。从所谓的「五胡乱华」开始，其中鲜卑系的北魏势力崛起，最终衔接上隋唐帝国，统治东亚长达五百年；然后就是契丹和女真，最后是蒙元和满清席卷了整个中国。可以说东亚受到骑马游牧民的影响更大。

不受既定地理概念拘束的游牧民，除了自身发展出的辉煌文化之外，也促进了东西方文化双向的传播。他们将取自西方的构想传到东方，也将东方的发明传至西方，并以自己的方式改变来自西亚、希腊、中国等不同的美术风格。

■透过文字与考古数据的对照，还原草原上人群的真实样貌。

用考古挖掘的成果，具体掌握彷佛传说般存在的古代游牧民族。

然而遗憾的是，斯基泰与匈奴都没有文字，它们没办法诉说自己的历史。但藉由东西方的「历史之父」──司马迁与希罗多德的描述，他们的战斗实力与习俗被书写、留存下来。司马迁描述的匈奴人和希罗多德笔下的斯基泰人惊人地相似。这两人不持有偏见，承认与自己定居农耕社会完全不同的价值观之存在。

除了利用文献，本书最与众不同的特色是采用考古和美术史数据。关于游牧社会的考古，大约是十八世纪初期才开始的。在彼得大帝儿子的生日会上，一名在中亚经营矿场的富商，献上了他挖掘到的大量黄金器具当作礼物，大帝注意到了这些物品在美术上的价值，下令展开中亚地区的挖掘。随着考古挖掘，马具、兵器及黄金器具，这些斯基泰文化的代表象征陆续出土。本书就利用了至今为止发现的考古资料，尽量「复原」湮灭的历史。

以草原的「古坟时代」为主，解释了公元七世纪的草原上已经诞生了王权，而且分布在整个中央欧亚。另外，对（1）马具、（2）兵器及（3）黄金器具的美术史分析，也凸显出斯基泰美术的独创性，及其融合波斯、中国、希腊风格上所达到的极致。

本书也将考古发现和文献彼此印证。比如希罗多德记述的游牧民「王的葬仪」——制作木乃伊、用割耳或伤害身体部位的方式表示哀悼、在丧礼上吸食大麻达到亢奋状态，以净化自己——这些都从考古发掘中加以证实。而在南西伯利亚考古发现的中国风屋舍，其主人是叛逃到匈奴的李陵，还是嫁到匈奴的王昭君的女儿呢？作者也结合文献加以推论。

■摆脱农耕社会的观点，看见游牧民族文化的多样性和国际性！

从游牧民的角度出发，重新看待古代「文明」的定义。

游牧民通常被视为野蛮和落后，与文明无缘。在中国史料中，「华夷之辩」是一种贯通整个农耕国家历史的意识形态，甚至至今如此。真的是这样吗？

这首先要看文明的定义。「文明」一词是从英语「Civilization」（原意是市民化）翻译而来，原本就是城市定居社会所发明的用语。从这个角度看，以往被视为人类伟大的古代文明，包括美索不达米亚、埃及等等，都有一些所谓文明的共通要素：城市、王权诞生、具有象征性的巨大建筑、官僚制度的创设、发明文字等等。

然而，对于本来没有「城市」的游牧社会而言，他们难道因此就是与文明相反，生活在「野蛮」之地的「胡」人吗？本书反对这种观点，认为那不过是农业社会的偏见！游牧民有自己的文明——虽然没有文字记载，但从挖掘出土的草原霸者们的装饰品来看──华丽的黄金工艺品、色彩鲜艳的毡制品、以及各种马具和武器——都凸显出「文明」的独特性。另外，随着文化的交流，游牧民也建立了更尊重和包容不同文化和法律的城市，更具有多样性和国际性。

以公元七到十世纪里海附近的游牧国家「可萨」为例，他们用贸易支撑其财政，以强大的军事力量为背景，与当时的大国拜占庭和阿拉伯帝国并驾齐驱，备受瞩目。首都里有七位法官，包括犹太教、基督教、伊斯兰教的法官各两人，萨满教法官一人。处于对立的三宗教竟然受到平等的对待，这个事实让近代欧洲的历史学家大感吃惊。这样的做法虽然并非出自近代宗教自由的观念，但游牧国家的多样性和国际性由此可知。

因此，如果摆脱农耕社会的观点，就可看见游牧民族也具有丰富的文化和艺术！本书即采用大量考古学和美术史的数据，从游牧民的角度出发，重新看待古代「文明」的定义。

■如果放弃中国视角，从匈奴的角度看汉匈之争，会看到什么样不同的结论呢？

其实，司马迁已经告诉你。

关于匈奴的史料，几乎主要来自司马迁的史记。司马迁是持平之人，他透过一位叫「中行说」的宦官表达了匈奴的立场。中行说本是陪同和亲的公主到达匈奴，但他最后发誓向单于效忠，并用他所认同的匈奴的价值观反驳汉使。比如他认为，匈奴的政治更灵活和务实，不像汉那样被无意义的礼仪所束缚。

透过司马迁的记载，我们看到，汉除了以公主和亲，取得匈奴支持外，还必须每年提供大量高质量的丝绸。这些丝绸并不是游牧民自己需要，而主要是转卖给西方，获得高利润。此外，一般中国史书上多强调匈奴不守规则，即便汉已经和亲、并每年提供赠品之后依旧反复侵寇。然而本书指出，汉匈之间本来就存在民间自由贸易，这也是符合双方利益之事。然而汉的中央政府认为不需要民间贸易、故常常闭关，从而引发纠纷。另外一个原因是中国内部的叛乱分子常常寻求游牧国家的援助。西汉时代最大的叛乱——吴楚七国之乱，就与匈奴单于合谋而发动。

无论是史记还是汉书，都没有记载匈奴掠夺金银财宝、丝绸和谷物；他们掠夺的是人和家畜。这些人被掠夺去做什么呢？——答案是从事农耕。本书也从考古学的数据中分析匈奴的游牧社会中，也存在定居聚落。本书指出，汉帝国中也存在大量自发性的逃亡者，除了层级高的比如燕王，还有大量一般民众「闻匈奴中乐」而翻越长城。官员郎中候应在反对废除长城防卫的十大理由之一即是，长城的防守功能也包括防止汉人向北逃亡。

■《草原王权的诞生》能够带给台湾读者什么启示？

台湾是海洋岛屿国家，和中央欧亚的骑马游牧民国家的地理环境迥然不同。然而本书让我们懂得，抛弃传统中华思想中的华夷之辩，不再认为游牧民族是野蛮和落后的化身，而理解到「文明」拥有不同的形态，游牧民有自己的文明，擅长吸收和融合别的文化，更加尊重多元文化和价值，更具有国际性。

本书启示

游牧国家的多样性和海岛贸易国家的多样性，都是以贸易为前提而遵重不同的价值。以本书结语中提出的「可萨」这个游牧国家为例，近代西方史学家也惊诧于它除了拥有强大的贸易和军事力量，首都里竟然有七位裁判官，负责不同信仰之商人的法律仲裁。这就是台湾作为商贸国家可以从骑马游牧民社会中学习之处。

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作者简介

林 俊雄

创价大学文学部教授，专长古代中央欧亚史、中亚考古。研究主题包括游牧民国家的出现与扩张、欧亚大陆草原上的石像、丝路上狮鹫图案的传播，以及马具与打火石的起源等等。着有《欧亚大陆的石人像》（雄山阁，二○○五）、《狮鹫的飞翔──以圣兽观察文化交流》（雄山阁，二○○六）、《游牧国家的诞生》（山川出版，二○○九）；共着有《中央欧亚史》（山川社，二○○○）、《中央欧亚的考古学》（同成社，一九九九）。

审定者简介

陈健文

台湾师范大学历史系副教授，专长中亚史、东西交通史、秦汉史。

译者简介

陈心慧

青山学院大学国际传播学系硕士。现任专业中日笔译、口译人员。译有《在中国与蒙古的夹缝之间》、《中国为何反日？》、《世界史的诞生》、《日本史的诞生》、《从蒙古到大清》、《代表的日本人》等。

目录  • • • • • •

【前言】

什么是骑马游牧民？／所谓的「骑马民族」／以斯基泰和匈奴为主题的理由／希罗多德和司马迁／「历史之父」眼中的骑马游牧民

【第一章】骑马游牧民的诞生

◎在蒙古发掘古坟

在蒙古高原的一角／古坟与王权／赫列克苏尔与鹿石的关系／从鹿石的年代推测赫列克苏尔的年代／赫列克苏尔是墓吗？／大型赫列克苏尔代表的意义

◎动物的家畜化

畜牧的起源／家畜的角色／德雷耶夫卡遗迹带来的冲击／对德雷耶夫卡的年代和马的家畜化所提出的质疑／争论的走向／公元前四千至前三千年没有骑马

◎游牧的产生与发达

游牧是在何时、什么情况下产生？／欧亚草原地带的游牧化缓慢／先有马车还是先会骑马？／骑马游牧民的正式诞生

【第二章】斯基泰的起源

◎希罗多德叙述的起源传说

第一种说法／第二种说法／明显不自然的第二种说法／第一和第二种说法的比较／根据比较神话学解释第一种神话／「农耕斯基泰」和「农民斯基泰」／第二种神话的解释

◎更贴近现实的第三种说法

希罗多德挂保证的说法／民族迁徙浪潮的方向／土著说和外来说的争辩／「圣泉」古坟／草原的「王墓」／阿尔赞古坟的出土品／阿尔赞古坟的年代

◎辛梅里安人和斯基泰人入侵西亚

辛梅里安人的「逃亡」和斯基泰人的「追击」／辛梅里安人和斯基泰人在西亚登场／西亚的斯基泰人／新斯基泰人的出现／「入侵」的理由／考古学上有关骑马游牧民的证据

【第三章】动物纹饰和黄金的美术

◎初期斯基泰的美术──西部

斯基泰的三要素／有如寻宝一般的「发掘」／来自西亚的影响／剑和鞘的制作者是谁？／受到希腊的影响／其他地区母题的斯基泰化

◎初期斯基泰的美术

盗墓的历史／最初的黄金制品收藏家／初期的东部母题／阿尔赞二号古坟的冲击／初期斯基泰美术的汇整

◎后期斯基泰的美术

希腊化斯基泰美术／塞迦和斯基泰／戴尖帽子的塞迦人／身体蜷曲的动物表现／阿尔泰的奇迹／巴泽雷克文化的特征／格里芬的传播／最早开启的丝绸之路──草原路线

【第四章】草原的古坟时代

◎初期斯基泰时代的大型坟冢

与斯基泰同期绽放的各种文化／阿尔赞一号古坟和二号古坟／「王」与「王妃」、殉葬者、马的埋葬／哈萨克斯坦的「黄金古坟」／欧亚草原东部最大的古坟／北高加索的王墓

◎后期斯基泰时代的大型古坟

希罗多德记述的「王者葬仪」／乔尔托姆利克──黑海北岸最大的古坟／盗掘坑里发现的人骨／希罗多德的记述正确吗？／阿尔泰山中的斯基泰王墓／王者死后的旅程

◎浪潮从东向西移动

鹿石的去向／斯基泰的石人／从古坟所见的斯基泰时代／萨乌洛马泰和亚马逊传说／萨尔马提亚人的王墓

【第五章】蒙古高原的新势力

◎匈奴的先驱者

匈奴的祖先是中国人吗？／定居的戎狄／戎狄与战国七雄的角力关系／匈奴的登场／匈奴兴起前夕的草原文化

◎三大势力的角逐──东胡、匈奴、月氏

冒顿的掌权／冒顿的征服行动／月氏的实际情况／月氏留下的痕迹？

◎匈奴游牧帝国的出现

冒顿和刘邦──双雄的正面对决／草草结束／和亲条约的内容／冒顿性骚扰吕太后／从冒顿单于到老上、军臣单于

【第六章】司马迁所描绘的匈奴形象

◎匈奴的社会

单于与其下的统治阶层／根据十进法建立的军事组织／左为东，右为西／祭祀──神圣的集会和俗世的集会／刑法、风俗习惯

◎游牧社会和农耕社会

叛变投靠匈奴的宦官中行说／从中行说的发言中所看到的事情／「收继婚」和实力主义／匈奴侵寇背后所见之事／和亲与侵寇的反复

◎匈奴与汉，迈向全面战争

武帝的策略之一──同盟作战／张骞带回的成果／张骞与玄奘／武帝的策略之二──诱敌之策／武帝的策略之三──正面交锋／匈奴明显处于劣势

【第七章】匈奴的衰退和分裂

◎河西和西域的攻防

汉与乌孙同盟／派往西域的使节团／西域与匈奴的关系／匈奴的日逐王和僮仆都尉统治西域／楼兰和车师的烦恼

◎内部斗争、投降、饥荒、叛乱

暂时休兵和重启战争／多灾多难的使节团／李陵和李广利投降匈奴／领导阶层的内部分裂和人心背离／与乌桓、乌孙、丁零的抗争

◎该成为汉的属国还是……

兄弟单于的对立／单于称「藩臣」／郅支单于的西走／郅支单于的下场／匈奴归顺／王莽的歧视蛮族政策和匈奴的复兴／匈奴的南北分裂

【第八章】从考古学看匈奴时代

◎匈奴的王墓

史书记载的单于墓／诺彦乌拉古坟群的调查和日本的贡献／突出延伸的方坟／诺彦乌拉墓地的出土品／陆续发现大型古坟／留下的谜题

◎游牧国家中的定居聚落

匈奴有农耕和定居聚落吗？／从事农耕的是谁？／自发性的逃亡者／定居民在城塞聚落遗址留下的痕迹／中苏对立的阴影／伊沃尔加城塞聚落的机能

◎中国文化和匈奴文化的广布

南西伯利亚的中国风房舍遗址／屋舍的主人是李陵吗？／那么是王昭君的女儿吗？／广布欧亚大陆的游牧文化／北阿富汗的黄金遗宝

【第九章】匈人是匈奴的后裔吗？

◎民族大迁徙和骑马游牧民

有关匈奴与匈人同族说的论战／北匈奴的去向／使论战更混乱的记述／匈人出现／匈人属于突厥系？／阿德里亚堡之役／匈人远征西亚

◎匈人的习俗与文化

亚洲系骑马游牧民族／「前突厥时代」的美术／硬式鞍和镫出现的时期／「匈型」鍑的特征／「匈型」鍑的起源

◎匈人「帝国」的最后

五世纪初的匈人／阿提拉的统治与其结束

【结语】

考古学的辩白／王权的诞生和王墓／游牧国家的多样性／骑马游牧民对世界史的影响／游牧国家有文明吗？／游牧民的将来

◎学术文库版后记

◎参考文献

◎主要人物略传

◎年表