【西夏】水月观音 绢画(局部)

　　1908年3月，科兹洛夫带领的考察队在黑水城的发掘持续了十余天，一直到3月30日结束。在短短的时间里，他们发现的手稿、书籍、钱币和一些佛教祭物却装满了十多个箱子。因为，当时考察队要继续前往青海和四川西部去探险，所以，他们很快离开了这里。直到第二年，也就是1909年5月，他们在回国的途中再次经过这里，才又继续发掘，在这个古城遗址又挖了一个月，期间最重要的发现是他们在距城墙300米处的一座西夏墓地的舍利塔内发现了堆积如山的宝藏，其中有手稿、书籍、卷轴画、铜像、木雕以及小型的舍利塔。

1910年俄罗斯皇家地理学会举办的西夏黑水城成果展

　　1909年秋，科兹洛夫考察队所获得的收集品被运到圣彼得堡俄罗斯皇家地理学会。该学会于1910年举办了考察队西夏黑水城成果的首度展出。随后，收集品中的书籍、手稿由俄罗斯皇家科学院亚洲博物馆(今俄罗斯科学院文献学研究所)收藏;艺术品则移交至亚历山大三世俄罗斯博物馆(今俄罗斯国立博物馆)的民族学部收藏，1933年起，这些艺术品又转移到艾尔米塔什国家博物馆东方部收藏至今。艾尔米塔什博物馆的西夏艺术收藏品对俄国在中国丝绸之路考察探险来说收获是最大的，据该馆东方部研究馆员萨马休克(K. F. Samosyuk)统计，该馆的黑水城收藏品总计3500件，其中，约有200件为绘画作品，既有保存相当完好的绢、麻、纸本画、木板彩绘画，也有壁画残片，以及20件白描和木版画。藏品中还有科兹洛夫带回的70尊泥塑、木雕以及铜制佛教造像; 此外还有一些织物、纸币、铜币、陶、瓷器碎片以及铜、铁或木制家具等日常生活用品。这些收藏品使得俄国成为目前在中国境内外唯一拥有一批完整西夏艺术珍品的国家，也使中国痛失了这批价值无法估量的丝路艺术珍宝。

舍利塔内出土的西夏雕塑

　　黑水城位于西夏王国北境，也就是西夏人自称为“白上之后裔”的大夏国。12世纪西夏所有的居民被分配到五个区域，黑水城位于第四个区域。西夏语显示西夏人有西藏和缅甸血统，虽其自称为“弥”或“弥药”，但中国书籍文献称之为“党项”。由于黑水城处于丝绸之路要冲，因此一直是各民族政权纷争之地。在公元8世纪中期以前的一段时期内，黑水城处于唐朝中央政权的掌控之内，此后，曾先后落入吐蕃、回鹘人之手。公元1038年，党项人在中国西北部黄河中上游河套地区居住下来，并建立了自己的政权，黑水城从此为西夏政权所据。从公元10世纪末开始，西夏被周边所包围，除了东边的以华夏为核心的中央政权外，还有西边的回鹘、南边的吐蕃、东北部的契丹和女真。在文化与宗教信仰方面，西夏受到了来自周边民族与文化的多种影响，其中最主要的是来自中原与西藏的影响，而在风俗习惯方面，更多地继承和保留了草原民族的传统。

【西夏】水月观音 绢画(局部)

　　黑水城出土的艺术品文物，最精彩的是其绘画部分，这些绘画作品的绘制年代绝大部分是在11—12世纪，其中11世纪初期之前的作品从内容到艺术风格主要是受来自中原、辽国与西藏的影响; 之后的作品主要是受中原与西藏的影响。在反映中原与辽的影响的作品中，最精美的一幅是《水月观音》绢画。其观音菩萨形象为典型的在8—9世纪初由长安著名人物画家周昉所创的“水月观音”的样式。图中的西夏人发型是秃发，即头发束自太阳穴下，此发型系效仿契丹人的发式，由西夏国王元昊颁布实施。

【西夏】金刚座上的佛陀图 布质唐卡

　　在黑水城出土的绘画中，如果纯粹从数量上看，中国传统和西藏传统所占的比例为1∶1。其中西藏传统的绘画藏品，主要反映在一系列唐卡作品中。如一幅绘于公元12世纪的布质唐卡《金刚座上的佛陀》图，主尊是浅赭色佛陀，身着红色袈裟，结跏趺坐于莲座上，右手结触地印，左手掌向上置于盘着的腿上，结禅定印。盘腿的两脚相交靠下处绘一描金的金刚。莲座莲瓣及佛头光与背光之背景部分以平涂的灰蓝色或绿色为主调。据奥登堡辨识，在佛陀右侧站着的一身白色菩萨为观音，其右手下垂，左手执一茎莲花，花心处绘一金刚。而左侧对称站立的菩萨是弥勒。此唐卡构图十分清晰：上部第一排为金刚乘曼荼罗中最高的神;第二排为六身菩萨。此六身菩萨与佛左右的两身菩萨合起来，成为金刚乘艺术图像中盛行的八大菩萨。构图的下部为两排形象，其中有五如来、上师与各种金刚手护法神等。

【西夏】《金刚座上的佛陀》图(局部) 布质唐卡