摘要: 入唐求法巡礼行记校注作者:(日)圆仁著/白化文/李鼎霞/许德楠校注/周一良审阅出版社:中华书局出版年:2019-10定价:66.00装帧:平装丛书:中外交通史籍丛刊ISBN:9787101140484内容简介日本佛教天台宗第三代座主慈觉大师圆仁（794～864）于838～847年渡海入唐求法巡游十年，用中文写成日记体著作《入唐求法巡礼行纪》。圆仁东朝五台，西驻长安，游历名山大都，足 ...

入唐求法巡礼行记校注

作者:(日)圆仁著/白化文/李鼎霞/许德楠校注/周一良审阅
出版社:中华书局
出版年:2019-10
定价:66.00
装帧:平装
丛书: 中外交通史籍丛刊
ISBN:9787101140484
内容简介
日本佛教天台宗第三代座主慈觉大师圆仁（794～864）于838～847年渡海入唐求法巡游十年，用中文写成日记体著作《入唐求法巡礼行纪》。圆仁东朝五台，西驻长安，游历名山大都，足迹遍及半个中国。书中包含我国中唐时代政治、经籍、社会生活、宗教、地理、风俗制度以及中日关系等各方面极为丰富而生动的第一手资料。入唐求法巡礼行记校注的创作者
圆仁作者
作者简介
圆仁，俗姓壬生氏，日本下野都贺郡人，生于公元794年，即日本桓武天皇延历十三年，当唐德宗贞元十年。幼时在原籍大慈寺经名僧广智为之落发。广智是道忠的弟子，道忠是鉴真的弟子；广智又曾从日本人唐求法名僧最澄受密教法。因此，圆仁在幼年时期，就在间接地受到中日学术文化交流的熏陶了。圆仁十五岁时，登日本佛教圣地比叔山，投入最澄门下。最澄与另一名僧空海，曾在公元803年随遣唐使人唐。公元805年，最澄返日，传人佛教天台宗。次年，得到日本政府认可，于公元807年起，每年度“止观”和“遮那业”各一人。圆仁于公元813年以遮那业得度。这就标志着，他通过了天台宗佛学研究高级学位的考核。在此前后，他一直在山中修行。约在公元822年，最澄示寂前后，圆仁担任了“教授师”，从此下山进行布教传法。公元835年（日本承和二年，唐大和九年），日本政府组织一次新的遣唐使，圆仁秉承最澄遗志...(展开全部)圆仁，俗姓壬生氏，日本下野都贺郡人，生于公元794年，即日本桓武天皇延历十三年，当唐德宗贞元十年。幼时在原籍大慈寺经名僧广智为之落发。广智是道忠的弟子，道忠是鉴真的弟子；广智又曾从日本人唐求法名僧最澄受密教法。因此，圆仁在幼年时期，就在间接地受到中日学术文化交流的熏陶了。圆仁十五岁时，登日本佛教圣地比叔山，投入最澄门下。最澄与另一名僧空海，曾在公元803年随遣唐使人唐。公元805年，最澄返日，传人佛教天台宗。次年，得到日本政府认可，于公元807年起，每年度“止观”和“遮那业”各一人。圆仁于公元813年以遮那业得度。这就标志着，他通过了天台宗佛学研究高级学位的考核。在此前后，他一直在山中修行。约在公元822年，最澄示寂前后，圆仁担任了“教授师”，从此下山进行布教传法。公元835年（日本承和二年，唐大和九年），日本政府组织一次新的遣唐使，圆仁秉承最澄遗志，以“请益僧”身份参加。请益僧地位高于留学僧，其性质类似于现代的进修人员。中国和日本是“一衣带水”的邻邦。可是这一衣带水在古代是不容易逾越的。那时造船与航海技术幼稚，对潮流、气象的研究极不精密，远海航行得听大自然摆布。虽是友好往来，可得冒极大风险，要有百折不挠的精神才能成行。日本遣唐使实际成行十三次，圆仁参加的这次是最后一次。在多次人唐航海过程中，日本人摸索出一些经验，一般以四艘船组成一个船队，以利互助。圆仁这次也是如此。这次遣唐，大使是藤原常嗣，副使是小野篁，四艘船全部人员在六百五十人左右。公元835年年初开始准备，公元836年首次出航。七月二日（换算为阳历是8月6日），刚从日本博多人外海，就赶上了台风季节的暴风雨。第三号船遭难，全船一百四十人中仅二十来人生还。搭乘这艘船的日本真言宗请益僧真济得脱海难，可吓破了胆，从此不敢上船了。相形之下，圆仁勇敢得多。他搭乘的船也搁浅了。首次出航，四艘船就坏了三艘，毁了一艘。圆仁没有退却，坚决再次渡唐。公元837年七月二十二日（8月26日），修好的三艘船又人海。这次再遇逆风，三艘船全被吹回吹坏。连续两次失败，使日本使节丧失了信心，副使甚至称病不再上船。
目录
前言
入唐求法巡礼行记卷一
入唐求法巡礼行记卷二
人唐求法巡礼行记卷三
入唐求法巡礼行记卷四
附录
一、日本国承和五年入唐求法
目录
二、慈觉大师在唐送进录
三、入唐新求圣教
目录
1992年版后记
2007年修订再版后记
人名索引