摘要: (⊙_⊙)据说地球人民都关注分享我局了(⊙v⊙)地球知识局微信公号：地球知识局NO.312-黎巴嫩教派作者：虬髯史者制图：孙绿 / 校稿：猫斯图 / 编辑：大绿位于欧亚大陆十字路口的黎巴嫩是一个非常善于经商的国度。但这个国家同时也是一个充满宗教冲突的地方。在黎巴嫩，基督教和伊斯兰教共生共存，在这些宗教内部还滋生着不同的分支教派。东正教、马龙派、德鲁兹派、逊尼派、什叶派的信徒都集中于此，千百年来争斗从未停息。这些宗教 ...

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NO.312-黎巴嫩教派

作者：虬髯史者

制图：孙绿 / 校稿：猫斯图 / 编辑：大绿

位于欧亚大陆十字路口的黎巴嫩是一个非常善于经商的国度。但这个国家同时也是一个充满宗教冲突的地方。

在黎巴嫩，基督教和伊斯兰教共生共存，在这些宗教内部还滋生着不同的分支教派。东正教、马龙派、德鲁兹派、逊尼派、什叶派的信徒都集中于此，千百年来争斗从未停息。

这些宗教派别的争斗，不仅刺激着黎巴嫩人的精神世界，更成为了推动这个国家历史前进的动力。

今天的文章就带你一起来梳理一下黎巴嫩境内主要教派的发展脉络。

既是贸易通衢

也是宗教通衢

黎巴嫩有多少教派？

基督教社区的形成

在罗马帝国宣布基督教为国教以后，中东土生土长的基督徒反而因为其宗教理念与欧洲人不合，成为了地地道道的异端。为了自保，中东衍生出了一些教派，形成了一定的气候。

当基督教成为罗马帝国的官方宗教后

基督教原产地反而生出很多“异端”

其中有些教派生不逢地，一直处在被“正统”教派（罗马帝国）与琐罗亚斯德教（萨珊帝国）夹在中间的尴尬。这些不断被强势文化地区干扰的教派，往往只能避居山区以求自保。

罗马帝国与萨珊波斯之间

长期争夺中东的主导权

这个时候一个叫马龙的年轻人，在395年于黎巴嫩山区组建自己的教派，这就是马龙派的来源。

马龙

（年轻时候不这样）

当然早期的马龙派并没有涉及政治，只是在山区自己管吃管喝。一直到了阿拉伯帝国阿巴斯王朝中期，大批黎巴嫩山区的基督徒被组织成军队，参加了和拜占庭帝国的战争。不过，黎巴嫩人是两头下注，分别参加了两头的阵营。

换了个新的时代

“黎巴嫩”仍然在两大帝国的交战前线

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效忠阿拉伯帝国的那些基督徒领主，赢得了阿拉伯人的信任。他们得到的福利，便是控制地方财政税收的权力。这样优惠的政策，自然在黎巴嫩山区形成了一些土生土长的贵族。而这些贵族心向王室，也被有成套体系的阿拉伯文化熏陶，逐步带着他们的子民一起接受了阿拉伯化。

多山的黎巴嫩

适合藏匿各种地方势力

但很快，基督徒在黎巴嫩山的“一家独大”遭遇了挑战。来自埃及的德鲁兹派在黎巴嫩山开拓了自己的政权，基督徒的日子开始不好过起来。

领导人应该信什么

德鲁兹派是伊斯兰教一个被认为濒临“异端”边缘的教派，脱胎于什叶派，来源于埃及。但他们很快就离开了埃及传播到现在的黎巴嫩、巴勒斯坦与叙利亚三个地区。其中到黎巴嫩山区的德鲁兹派人数众多，很快就形成了一定的割据势力。这派人和当地原有居民混杂聚居，难免产生争夺利益的摩擦。

德鲁兹社区在

黎巴嫩、叙利亚、以色列的分布

到奥斯曼帝国时期，由于顾忌基督徒形成割据势力，穆罕默德二世任命在基督教-伊斯兰教之间都很有威望的长者法赫鲁丁·马安（1460—1544）为黎巴嫩山第一任埃米尔。史称法赫鲁丁一世。

“长者”和其子相继去世后，孙子法赫鲁丁二世成为了黎巴嫩的君主。

法赫鲁丁二世

法赫鲁丁二世在位期间，借机拓展自己的势力，甚至把业务拓展到意大利的城邦。到了1620年代，法赫鲁丁在一座清真寺宣布自己的立场——他要以黎巴嫩王国为核心，一步步把阿拉伯人所在的地区变成一个统一的“阿拉伯斯坦”。

这是阿拉伯世界的“终极成就”，和中国割据势力问鼎中原一样充满了野心和机遇。可惜他的想法并没有得到其他地区阿拉伯人的认可，所以起兵一开始就非常尴尬。

为什么中东不能像中国一样统一？

《为什么中东无法统一》

这个时候，奥斯曼帝国的太后柯塞姆结束垂帘听政，她的儿子穆拉德亲政，史称“雄狮”穆拉德四世。作为最高统治者的奥斯曼帝国当然不会坐视地方军起义不管，立即派兵镇压。当时仍然如日中天的土耳其人对付一个山区的起义还是绰绰有余的，很快就平息了叛乱。

强盛如奥斯曼帝国

岂能让小小黎巴嫩闹翻了天

法赫鲁丁二世败得惨烈，在失败前夜，解散自己的武装，与自己的儿子、亲卫兵坚持到最后。失败的代价，便是他在在1635年与两个年长的儿子被吊死在伊斯坦布尔的城门上。

不过穆拉德四世赦免了法赫鲁丁二世6岁的幼子侯赛因——前提就是侯赛因得从德鲁兹派转化为逊尼派。

而黎巴嫩的统治权也随之出现了问题。法赫鲁丁的直系子孙无法继承王位，只能交到旁系手中。但这支旁系出现男丁危机，只能把王位让给了外姓人。

1696年，来自谢哈布家族的逊尼派教徒海达尔被任命为黎巴嫩埃米尔，教派冲突从此时开始一发不可收拾。

奥斯曼帝国作为一个哈里发帝国，理论上是不会允许穆斯林改宗基督教。但事实上奥斯曼帝国为了稳定地方统治，经常鼓励一些已经改宗伊斯兰教的基督徒（尤其是上流社会）让他们部分的家庭成员重新信仰基督教。

作为少数中少数的逊尼派，谢哈布家族无疑是奥斯曼“改宗计划”的一个棋子。他们希望通过改变这个统治者家族的信仰，稳定帝国对黎巴嫩的通知。只不过奥斯曼帝国自己也没有料到，这居然是分裂的伏笔。

世异则事异，事异则备变

海达尔与他的儿子穆塔西姆都是非常虔诚的逊尼派穆斯林，没有什么改宗的空间。于是1755年，穆塔西姆被“传唤”去了伊斯坦布尔，随后突然宣布要到麦加度过余生。他的三儿子优素福被随之被任命为埃米尔。

奥斯曼帝国安排了一个马龙派牧师担任优素福的家庭教师，让成年以后的优素福成为了公开的基督徒。同时，有相当一部分谢哈布家族在奥斯曼帝国的默许下受洗，并接纳基督徒平民进入首府，让这里成为了一座地道的基督教城市。

清真寺与教堂并存的贝鲁特

奥斯曼帝国的安排无疑惹怒了优素福的两个侄子。他们割据贝卡谷地的哈斯巴亚，和叔叔对抗。从此贝卡谷地成为黎巴嫩山为数不多逊尼派穆斯林的集聚区。他们获得了来自德鲁兹派贵族的支持，声势非常浩大。

跑到山的另一面

就占山为王了..

在谢哈布王朝短短147年的时间里，就有83年（1760—1843）处在基督徒与穆斯林（主要是德鲁兹派）之间的冲突之中。倒霉的优素福自己，最后也因为冲突白热化没有处理好，被奥斯曼帝国借故处死。

随之即位的埃米尔对已有的矛盾无力回天，宗教矛盾不仅在全国范围内蔓延，连他的家族内部都因信徒问题而互不信任。1843年，谢哈布王朝最终在风雨飘摇中，被宗教矛盾连根拔起，告别了黎巴嫩的政治舞台。

从此绵绵无绝期

多元的教派格局

谢哈布王朝解体后的20年，黎巴嫩山的基督徒与德鲁兹派穆斯林爆发大规模的内斗，结果就是双方都遭遇前所未有的人口损失（尤其是德鲁兹派）。欧洲殖民者趁势南下，法国对黎巴嫩虎视眈眈。因此在奥斯曼帝国与法国的协商下，“黎巴嫩山”政府就此成立。

内斗现场

趁虚而入的法国人

“黎巴嫩山”政府由法国托管，但总督必须是来自奥斯曼帝国的基督徒公务员——在奥斯曼帝国灭亡之前，没有一个黎巴嫩总督是本土的马龙派。

由于法国带来了技术和经济优势，相当一部分什叶派穆斯林开始从伊拉克迁入黎巴嫩，帝国任命这些地方本土的什叶派大家族管理他们。

与此同时，法国把托管的面积扩散到逊尼派占绝大多数的特里波利和逊尼派比例高的贝鲁特。各大伊斯兰教派的在法国人的主持下越来越混杂。

各门各派汇聚于此

不混杂才怪

反观基督教内部，也不单单是马龙派一家独大。一战期间大批亚美尼亚基督徒流亡到黎巴嫩；叙利亚的东正教徒也迁居黎巴嫩山北部与贝鲁特；沿海的发展更是带动山里的马龙派基督徒下山……黎巴嫩基督教世界也开始互相渗透。

一战结束以后，法国决心摆脱濒临灭亡的奥斯曼帝国，单独管理黎巴嫩山。法国人把沿海地区并入，形成独立的黎巴嫩托管政府（即“大黎巴嫩”，1920—1943）——这个时候开始，黎巴嫩本土的马龙派基督徒终于有机会掌握地方政权。

1920—1943，

大黎巴嫩时期的旗帜

但这个时候的黎巴嫩，穆斯林比例逐步上升不说，带有浓烈阿拉伯民族主义色彩的东正教徒也对马龙派非常不爽。马龙派内部也因为地域、家族等缘故开始划分政治界限，所以矛盾又开始萌生了。

等到1943年黎巴嫩独立，宗教矛盾终于把国家推上了内战的火山口。而且这次内战虽然有教派背景，却并不是过去单纯的“穆斯林pk基督徒”，而是阿拉伯民族运动与亲西亲以的马龙派民兵运动之间的斗争。

1975年-1990年间

内战时期被破坏的建筑

前者包括了所有三派穆斯林+东正教徒+一部分认同阿拉伯世界的马龙教徒。他们人口众多但势单力薄，往往只能在声势上吓倒老对手。他们的革命倾向对君主们来说太可怕，所以甚至得不到海湾国家的支持。

后者虽然人口少但资金源源不断，得到了各种西方国家的力挺。只不过后来这些民兵无耻到连欧美与以色列都敢出卖，最后还是兵败黎巴嫩。

体会一下

内战的结束不意味着教派矛盾的终结。大国博弈需要调动教派矛盾，表面平静的水下永远暗潮汹涌。只不过黎巴嫩人经历了内战，已经知道了和平的可贵，所以现在的教派矛盾战场更多在选举纠纷而不在打仗。

在强敌环伺的中东，诸多教派纷争中的黎巴嫩想要安稳地立国，还有很长的路要走。

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