摘要: 古格王国遗址▲西藏西部的阿里地区，占据了西藏四分之一的土地，平均海拔在4500米以上，被称为“世界屋脊的屋脊”。在这一屋脊上曾经建立过一个存在了700多年的王朝——古格王朝。从9世纪到16世纪，古格王朝书写了灿烂的文明，又如梦一般消失。在沉寂了数百年后，于20世纪初，这一故城才被重新发现，大量的文物遗存和壁画艺术精品向我们昭示着昔日古格文明的辉煌，也吸引着人们去追寻这段失落的历史。西藏阿里土林地貌▲公元842年 ...

古格王国遗址 ▲

西藏西部的阿里地区，占据了西藏四分之一的土地，平均海拔在4500米以上，被称为“世界屋脊的屋脊”。在这一屋脊上曾经建立过一个存在了700多年的王朝——古格王朝。从9世纪到16世纪，古格王朝书写了灿烂的文明，又如梦一般消失。在沉寂了数百年后，于20世纪初，这一故城才被重新发现，大量的文物遗存和壁画艺术精品向我们昭示着昔日古格文明的辉煌，也吸引着人们去追寻这段失落的历史。

西藏阿里土林地貌 ▲

公元842年，吐蕃王朝随着第九代赞普朗达玛被刺杀，王国分崩离析。尽管从西藏腹地前往阿里的路程自古就被人们视为畏途，但一部分王族后裔还是因不堪战乱而向西迁移，一直走到西藏的最西部，之后用武力征服了今天的阿里地区，并在这里建立了政权，其中就有古格王国。如果仔细观察这里的地貌便会觉得很有趣，在这片被群山环绕的荒凉大地上，土林仿佛是一排排站岗的卫兵，默默守护了古格700多年。

据史料记载，鼎盛时期的古格王国统治着西藏西部、印度北部和克什米尔地区。古格在历史上最重要的贡献在于，这个雄踞于藏西的王朝开启了藏传佛教后弘期的序幕，推动了这片雪域高原长达千年的全民信佛时期。

托林寺白殿壁画 ▲ 

普遍被认为所绘的是仁钦桑布大师和阿底峡尊者，他们曾经在托林寺进行佛经翻译和辩经。

在经历了“朗达玛灭佛”事件后，佛教在9世纪几乎消亡。幸而古格王国的创立者德尊衮及他的后裔非常信仰佛教，并一直致力于推动佛教的复兴。1042年，受古格国王极力邀请，阿底峡尊者越过喜马拉雅来到古格。随着阿底峡进藏弘法，西藏西部陆续修建起了108座寺庙；同一时期，大量佛经被翻译成藏语。现今大多数藏传佛教所用的佛经，都是那时翻译过来的。

古格王国遗址红殿里的佛像和壁画 ▲

宗教的兴起必定会带来艺术的繁荣，古格壁画便是其中之一。在古格遗址中，那些古老的宫殿和寺庙的墙壁上，仍旧保存着大量的壁画。这些壁画题材各异，包含度母、金刚、护法神、僧人礼佛、供养人等形象，绘画精美细腻，很多壁画色彩仍艳丽如初。可以说，古格壁画有着唐卡的色彩，但造型却更加自由。

古格壁画与中国内陆和西藏地区壁画有所不同。作为东西方文明的交叉路口，由于其特殊的地理位置，使得古格壁画不仅继承了吐蕃传统艺术的基础，还有选择地吸收了汉地、印度、尼泊尔和克什米尔地区佛教艺术的精华，最终形成了自己独特的艺术风格。

古格王宫

古格王宫 ▲

先从古格王国规模最大的建筑群遗址——古格王宫说起，这座城堡由上而下，依山叠砌，遗址上蜂巢似地密布着数百间房屋和洞窟，从防御工事到庙宇，从普通百姓的简陋住所到国王的豪华宫殿，应有尽有；甚至还修建了暗道，顺着暗道拾级而上便可直抵山顶的王宫。

古格王国遗址红殿里的壁画 ▲

多数壁画上使用金粉描绘 ▲

宫殿内的寺院建筑规模较小，保存比较好的有红殿、白殿、大威德殿、度母殿和坛城殿。其中红殿因建筑外墙的颜色而得名，但殿内的主色调大多为红蓝两色，殿内壁画约创作于16世纪上半叶，属于王朝晚期作品。值得注意的是，殿内许多壁画多用金粉画成。从而印证了当时古格王国对金矿的开采，是古格经济中非常重要的组成部分。

人和牲畜在驮运木材的画面 ▲

从建筑构成来看，古格王宫的建筑为泥土和木材结构。然而，在这一地区却并没有树木生长。也许在古格壁画中可以找到这一问题的答案——壁画中描绘了许多生活化的场景，其中就有人和牲畜在驮运木材的画面。尽管喜马拉雅山脉作为天然屏障横亘在青藏高原与尼泊尔、印度之间，但其间仍然有狭窄的小路连接着，通过这条路互通贸易和文化。

托林寺

托林寺 ▲

托林寺是古格王朝修建的第一座寺院，矗立在西藏阿里札达县象泉河谷的台地上。这座寺院的主殿迦萨殿已损毁大半，其最瑰丽的壁画主要汇集在集会殿和白殿。据西藏史料《雪域西部阿里廓尔松早期史》记载，集会殿和白殿新建于15世纪，比主殿迦萨殿晚了大约五百年。

托林寺壁画天女残块 ▲

托林寺迦萨殿东北塔中八难之水难图 ▲ 

尽管迦萨殿损毁较多，但在其四角所建的佛塔中还有部分壁画残存，让我们得以看到10世纪托林寺初建时所绘制的、具有克什米尔风格的佛教艺术。

▲ 托林寺迦萨殿西北塔南壁的供养人像，从服饰和装饰图案上可以看到其受波斯艺术的影响。

托林寺集会殿壁画 ▲

▲ 托林寺集会殿门廊东壁两侧的十六金刚舞女，是西藏壁画艺术中的杰作。

托林寺集会殿后殿西壁上的达摩多罗尊者 ▲

本幅壁画吸收了印度、克什米尔、中亚以及汉地等多种技法和多元的文化色彩，是托林寺壁画的精品之一，也是西藏所见的年代较早的达摩多罗画像。

▲ 托林寺白殿西壁的观音像，菩萨右手结与愿印，左手结说法印。

菩萨手印局部 ▲

东嘎-扎西曲林寺遗址和皮央遗址

位于札达县东嘎村的东嘎-扎西曲林寺遗址和皮央遗址，也是古格王国的宗教和文化重地。据载，其建成于公元10世纪，是一处由寺院、城堡、石窟和佛塔组成的大型建筑群。东嘎石窟群中保存了内容非常丰富的壁画艺术，包括佛像、菩萨像、护法神、力士像、供养天女和孔雀、双龙缠绕等各种装饰图像以及一些异域风格的人物和图案，带有较为明显的克什米尔艺术风格，

东嘎遗址1号洞窟 ▲ 

窟顶为四方形藻井，墙面为坛城图案。画面由来自印度的红色涂料和来自阿富汗的天青石研成的蓝色粉末绘制而成。

▲ 壁画中的飞天形象在丝绸之路上出现很多。

▲ 双狮造型的图案

双狮造型是波斯的一种象征图案，在当时的欧洲皇家画院很流行。来自亚洲和欧洲的诸多建筑元素和图案风格融合在西藏西部的古格王国，与这一地区广泛的贸易往来和文化交流密不可分。

也许一提到佛教艺术中的壁画，很多人首先想到的便是丝绸之路上的敦煌壁画。但我们不应忘记，在遥远的茶马古道上，还有这样一些精美绝伦的古格壁画。它们曾经失意，但却未曾失落，把经济与文化、宗教与艺术、短暂与永恒，永久地连结了起来。