摘要: 　　2019年4月1日上午10:30，中国社会科学院考古研究所考古学研究系列学术讲座2019年度第5讲在考古研究所八层多媒体会议室举行。朱岩石副所长主持，乌兹别克斯坦科学院考古研究所所长、高级研究员法浩德·马苏多夫（Farhod Maksudov）带来了题目为“乌兹别克斯坦的考古新发现”的学术讲座。主讲人法浩德·马苏多夫所长　　法浩德·马苏多夫（Farhod Maksud ...

　　2019年4月1日上午10:30，中国社会科学院考古研究所考古学研究系列学术讲座2019年度第5讲在考古研究所八层多媒体会议室举行。朱岩石副所长主持，乌兹别克斯坦科学院考古研究所所长、高级研究员法浩德·马苏多夫（Farhod Maksudov）带来了题目为“乌兹别克斯坦的考古新发现”的学术讲座。

主讲人法浩德·马苏多夫所长

　　法浩德·马苏多夫（Farhod Maksudov）所长首先介绍了讲座大纲，包括乌兹别克斯坦简介、史前艺术、琐罗亚斯艺术、希腊化艺术、佛教艺术、游牧-定居互利共生和结论。

　　乌兹别克斯坦有山脉、山脚和河流平地。乌兹别克斯坦东边到帕米尔高原，西边到咸海。这个地点位于古代商路之上，即丝绸之路。乌兹别克斯坦是一个所谓的“文化熔炉”，因此其考古发现非常丰富。目前有超过4000个遗址被发现，时代跨度从旧石器时代到中世纪，但估计遗址总数远远超过这一数目。研究表明乌兹别克斯坦早期旧石器的人在此居住，人们从一个地方移动到另一个地方，有时为了寻找制作石器的石料资源，有时为了寻找食物，有时因为气候变化。所以从很早的时候，中亚是人类交通的通道。乌兹别克斯坦的考古学有近一百年的历史。现在通过考古发掘，我们知道早期和晚期人们的活动。

讲座现场

　　扎劳-塞（Zaraut-Say）岩画遗址，时代属于中石器时代（公元前八至六千纪），是在一个山洞里。这个岩画显示了史前狩猎的场景，如描绘了现在已经绝迹的牛。人们用暗色的矿石在岩石上面绘画，而之后人们就不这样绘画了。岩画中的人物形象很有意思，手里拿着类似锄一样的工具，身上穿着衣服。

　　萨尔米时-塞（Sarmish-Say）石刻，时代属于新石器时代到中世纪。显示了不同时代，不同人物形象，不同的思想下的刻画，是有北方过来的游牧民族刻画的，大概有一万幅画面。发现了陶器，大概在公元前七千纪。

　　扎曼-巴巴（Zaman-Baba）遗址，时代属于青铜时代（公元前三至二千纪）。这些人可能有发达的农业和畜牧业，也能制作青铜工具。他们居住在半地穴房子里。

　　费尔干纳蛇（Ferghana Snakes），时代属于青铜时代（公元前三至二千纪）。发现于费尔干纳盆地，学者们认为这个是石质的重量量器，因为其制作于很珍贵的石头，可能用来称量圣物，因为其它重量量器是由普通石头制成的。相似的重量量器发现于更早时期的中东地区（美索不达米亚、伊朗、埃及），汉谟拉比法典记载过权重的问题。学者认为人们从中东地区来到中亚地区进行贸易，从而带来了这种重量量器。

　　扎尔克坦（Jarqotan）遗址，属于青铜时代的中后期，是城市文明的时期。是一种新的文明，知道如何建造大型建筑物，如神庙、宫殿，使用轮制法制作陶器。位于乌兹别克斯坦南部与土库曼斯坦交界的地区，被认为是与中东地区有联系。出土有来自萨帕里土丘（Sapalli-Tepe）文化的铜镜和轮制的陶器，还有珍贵的宝石，出土的印章显示与印度哈拉帕文化的关系，还有米尔刹德（Mirshade）面具。

Chust遗址出土器物

　　楚斯德（Chust）遗址，这是一个与扎尔克坦（Jarqotan）完全不同的文化，该文化不知道轮制陶器，用手制法制作陶器。碳十四测年显示为公元前两千纪中期。一些石器显示和中国新疆有关系。

　　进入了铁器时代，公元前八世纪到七世纪出现了粟特。出现了克里斯米亚（Khoresmia）、费尔干纳、巴克特里亚、粟特、沙士（Chach）。公元前六世纪，伊朗的阿契美尼德王朝占领了粟特和巴克特里亚地区。波斯波利斯的石刻文字记载了粟特和巴克特里亚，是最早记载粟特和巴克特里亚的文字。记载粟特和巴克特里亚的还有琐罗亚斯教的文献。

　　在公元前一千纪，拜火教（琐罗亚斯教）在中亚地区很盛行。而地图上绿色的地方由游牧民族占据，希腊人只能占据粟特和巴克特里亚地区。

绿洲和草原分布图

　　著名的阿穆达雅（Amudarya）宝藏，藏于大英博物馆。

　　游牧民族文化被称为斯基泰（Skythian）或萨迦文化（Saka Culture）。游牧民族知道在哪里找金属矿、知道如何制作金属，他们是中亚地区冶金业的先驱者。

　　琐罗亚斯文明，或粟特文明，拜火教是一种宗教，它的先知是查拉图斯特拉，还有它的圣书、圆形的庙，有特殊的埋葬仪式。水、空气、火、土四种神圣的元素，来自上帝，是一种干净、神圣的元素。因为死人不洁，所以不能被放入水中，埋于地下，不能烧掉。所以做台子，把尸体放上去，让动物吃尸体，类似于天葬，将尸骨放入纳骨器（ossuary）。在琐罗亚斯教里红色不是好的颜色，因为其意味着血肉，白色是好的颜色，因为其意味着骨头。在庙里存放纳骨器。

　　纳骨器上有图案，房子是方形的，而北方游牧民族的房子是圆形的，可能受土耳其地区的影响。

　　公元前四世纪，巴克特里亚和粟特地区被希腊化，带来了希腊化艺术。但亚历山大大帝不能征服北边的游牧民族居住的地区。有希腊的士兵雕像、达尔沃琴土丘（Dalverzin-Tepe）遗址的壁画，尖帽子是游牧民族的特征。根据《史记》记载，公元前一世纪大月氏受到匈奴的压迫，来到巴克特里亚和粟特地区，建立了贵霜帝国。达尔沃琴土丘（Dalzerzin-Tepe）可能是巴克特里亚的首都，有三十年的考古工作。发现了很多建筑，希腊硬币。

　　托普拉克-加拉（Topraq-Qala）遗址，有长廊和壁画。有弹竖琴的希腊化的人物形象。

　　托普拉克-加拉（Qurgan-Tepe）遗址（Arlat），游牧民族的墓葬，发现木质带扣，上面绘制了战争的场面。年代为公元前一世纪，上面绘制的军人穿着铁质铠甲，但在欧洲是一千年以后出现在中世纪。

游牧民族的墓葬出土器物

　　在游牧民族的墓葬里发现了很多汉到唐时期的铜镜。游牧民族知道中国和中亚地区需要什么，是贸易的桥梁。还发现了五铢钱和开元通宝。

　　在公元一世纪以后从印度地区传来了佛教（起源于印度北部）。佛教僧侣沿着丝绸之路传教。沿途地方的人修建寺庙和斯涂帕（Stupa）。佛教遗址包括法雅姿土丘（Fayaz-Tepe）遗址，佛教圣所（sanctuary），以及加拉土丘（Qara-Tepe）遗址。

　　库瓦（Quva）佛教寺庙，在与新疆接壤的地方，与乌兹别克斯坦南部的寺院很不一样。受到了来自新疆（东部）的逆向影响。人头雕像上有骷髅头，不同于南方地区的雕像。

　　瓦拉沙（Varahsha）遗址壁画，七世纪开始，突厥帝国融合了游牧民族和定居民族的文化。克里斯米亚（Khoresmia）、费尔干纳、巴克特里亚、粟特、沙士（Chach）的文化趋向于相似，因为都从属于一个政权、一个文化。

　　阿弗拉西亚布（Afrasiab）壁画，上面有一面墙上描绘了中国的宫廷生活。有突厥的士兵、来自高丽国的大使。有穿红色、白色的衣服的人，有一种假说认为衣服的不同颜色代表来自不同方位的人。

　　乌兹别克斯坦科学院考古研究所一年要在20多个遗址开展工作。

　　欧比-拉玛特（Obi-Rahmat）遗址，位于天山地区的一个高山上的洞里，发现了智人和石器。萨尔米时（Sarmish）遗址发现了岩画，有上千幅图像。科克土丘（Koktepe）遗址，有方形的房子、宫殿和神庙，公元一世纪游牧民族公主的墓葬，有随葬中国的铜镜和上千金制品。汗布兹土丘（Humbuztepe）遗址，公元前七世纪，用于天葬的台子。老特尔米兹（Old Termez）佛教遗址，位于乌兹别克斯坦南部，有很多写有佉卢文文字的陶器。卡费拉卡拉（Kafirakala）遗址，在撒马尔罕附近，在城市外面的夏宫遗址，发现了很多封文件的封泥。阿弗拉西亚布（Afrasiab）遗址，中世纪时期的宫殿，发现了壁画，上面绘有狩猎的猎狗，现在这种狗被认为是土库曼猎狗，壁画上还绘有拿着弓箭的人。

　　总结来说，中亚地区是很多文化汇聚的地区，因此是一个文化熔炉。

朱岩石副所长为法浩德·马苏多夫所长颁发讲座嘉宾聘书

　　朱岩石副所长高度评价了法浩德·马苏多夫（Farhod Maksudov）博士带来的时代范围极其广泛的讲座。有学者就重量量器的具体重量；穿不同颜色服饰的人和不同方位的关系（有学者认为红人和白人属于㘙噠人）；壁画上绘制的插着鸟羽冠的人有学者认为是来自新罗的使者，有学者认为是来自高句丽的使者，乌兹别克斯坦学者如何看待这一问题；壁画绘制的具体工序等问题与法浩德·马苏多夫（Farhod Maksudov）所长展开深入探讨。