摘要: 　　1996年，青州龙兴寺佛教造像窖藏的发现，引起了海内外学术界的极大兴趣。一方面，这批造像以鲜明的造像样式、精湛的雕刻工艺著称。另一方面，随着这批造像的出土，也使得学术界把此前在整个古青州地区发现的多批造像联系起来，从而站在一个更高的层次上对它们进行分析与研究。十几年来，关于青州造像问题，学术界已就青州造像的风格特征、青州造像与定 ...

　　1996年，青州龙兴寺佛教造像窖藏的发现，引起了海内外学术界的极大兴趣。一方面，这批造像以鲜明的造像样式、精湛的雕刻工艺著称。另一方面，随着这批造像的出土，也使得学术界把此前在整个古青州地区发现的多批造像联系起来，从而站在一个更高的层次上对它们进行分析与研究。十几年来，关于青州造像问题，学术界已就青州造像的风格特征、青州造像与定州造像的特征比较、“青州风格”造像的界定、“青州风格”的渊源等方面展开了深入讨论，并取得了丰硕的成果。

　　从另一个角度来考虑，青州造像固然代表了一种新的样式，青州地区也是一个文化发达的地区，但它毕竟偏于一隅，笔者试图通过对比青州造像与响堂山造像的样式与风格，讨论其渊源与流变，及其所反映的北朝晚期历史变迁及青州地区与北朝中心统治区域——邺城地区的文化互动关系。

　　一、 造像类型

　　1、佛像

　　响堂石窟的佛像，按照袈裟的样式可以分为四型（参见图1）。

　　A型，坐佛着通肩袈裟，衣纹呈阶梯状，质感厚重。此型有北响堂北洞中心柱正壁大龛主尊（图1-①）、右壁大龛主尊，中洞中心柱正壁大龛主尊。

　　B型，坐佛着垂领式袈裟，内着袒右僧祗支，袈裟下摆有一定的变化。此型有北响堂南洞主室三壁大龛主尊、南响堂第1窟中心柱三壁大龛主尊（图1-②）、南响堂第2窟中心柱正壁主尊、南响堂第7窟正壁、左壁主尊等。

　　C型，佛着袒右式袈裟，内着袒右僧祗支。袈裟右摆从右肩、右臂搭绕到身前，压住肩头，包裹右臂。应是一种偏衫形式的变形。此型有南响堂第1窟1-40（图1-③）～1-44、1-65龛主尊；南响堂第6窟正壁主尊等。

　　D型，佛着褒衣博带式袈裟，内着袒右僧祗支，中系带，外披垂领式袈裟。有的在右肩、臂处覆盖偏衫。此型有北响堂北洞中心柱左壁大龛主尊（图1-④）、水浴寺第1窟中心柱左壁大龛主尊。

　　青州地区的佛像，按照袈裟样式也可以分为四型（参见图1）。

　　A型，佛像身披通肩式袈裟。衣纹表现多样，有阴线刻、浮雕出衣领、彩绘等多种形式。此型有图45、48、51、63、64、75（图1-⑤）、76、79等。

　　B型，佛像身披垂领式袈裟。内着袒右僧祗支，部分在僧祗支外有弧形阴刻纹，可能是衣带的简化形式。此型有邢长振造像碑主尊（天平三年、536年）（图1-⑥），图18、41、50、54、55、57、58、62、68、71、74、78、82、83、88、90、95、97等。

　　C型，佛像身披袒右肩式袈裟。衣纹表现有彩绘、浮雕凸线条、阴线刻、阶梯状等多种形式。此型有图53、56、59（图1-⑦）、66、67、80、81、

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