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天宁寺“宁波钟”，忆一段梵钟的漂泊往事
摘要: 2021年是宁波三江口建城1200周年。1200年来，地处中国大运河与“海上丝绸之路”交汇点的宁波三江口城，积淀了丰厚的“世界性”艺术遗产。南宋，宁波画师绘制的《五百罗汉图》《十王图》等佛画风靡东瀛。明代，日籍高僧雪舟描画三江口风物的《宁波府城图》，令遥隔烟波的殊言远人惊艳于宁波繁华。近代宁波作为“五口通商”重镇，引得西方来客成群涌入。西方 ...
2021年是宁波三江口建城1200周年。1200年来，地处中国大运河与“海上丝绸之路”交汇点的宁波三江口城，积淀了丰厚的“世界性”艺术遗产。南宋，宁波画师绘制的《五百罗汉图》《十王图》等佛画风靡东瀛。明代，日籍高僧雪舟描画三江口风物的《宁波府城图》，令遥隔烟波的殊言远人惊艳于宁波繁华。近代宁波作为“五口通商”重镇，引得西方来客成群涌入。西方人深为“宁波城塔”（天封塔）等中式古建震撼，拍摄了大量留影。以上挂一漏万的举例，无不证明三江口宁波城是一座名副其实的“世界艺术都会”，实为世界艺术“看见中国”的地标空间。
然而，由于汉语史料缺泐，在中西艺术对话史上曾留下浓墨重彩印记、开启大英博物馆中国馆的“宁波钟”迄今仍于国人视野外“掩袖遮面”——这无疑是1200年宁波“世界艺术都会”谱系的明显“缺环”。与此同时，“宁波钟”被鸦片战争侵华英军劫掠后历经传奇漂泊，是近代中国文物流散海外的重要案例。本文意在重温“宁波钟”来龙去脉，既有厘清一次“东艺西传”的历史价值，亦具备助推“国宝回家”之现实意义。
“一个强盗大肆劫掠，另一个强盗纵火焚烧。从他们的行为来看，胜利者也可能是强盗·····两个胜利者一个装满了他的口袋，另一个看见了，就塞满了他的箱子。然后，他们手挽着手，哈哈大笑着回到了欧洲。这就是两个强盗的历史。”——维克多·雨果：《致巴特勒上尉的信》，1861年
在这段童叟皆知的控诉里，雨果讲述了英法联军劫掠中国圆明园的斑斑劣迹。然而这绝非近代中国文化遗产遭列强洗劫的起点。把历史由此往前翻二十年，1841年，鸦片战争侵华英军在攻陷宁波城后恬不知耻地洗劫了古刹天宁寺，多件宝物从此漂泊异乡。
较之“一湾之隔”的普陀，以及相去不远的天童、阿育王寺，宁波天宁寺在中国佛教史里谈不上闻名遐迩。至晚清时期，天宁寺顶多算宁波府城内香火尚旺的一座区域性寺院。但是1841年英军劫掠天宁寺时夺去的那口大钟[按：英军总计劫掠了四口天宁寺钟，其中三口等量大小，一口尤大，（见1842年8月20日《埃克塞特和普利茅斯公报》“Exeter and Plymouth Gazette”大钟是目前唯一幸存者，也就是本文主角“宁波钟”。为行文便利，依英方文献习惯简称“宁波钟”，其余三口统称“天宁寺钟”
然而，由于汉语史料缺泐，在中西艺术对话史上曾留下浓墨重彩印记、开启大英博物馆中国馆的“宁波钟”迄今仍于国人视野外“掩袖遮面”——这无疑是1200年宁波“世界艺术都会”谱系的明显“缺环”。与此同时，“宁波钟”被鸦片战争侵华英军劫掠后历经传奇漂泊，是近代中国文物流散海外的重要案例。本文意在重温“宁波钟”来龙去脉，既有厘清一次“东艺西传”的历史价值，亦具备助推“国宝回家”之现实意义。
“一个强盗大肆劫掠，另一个强盗纵火焚烧。从他们的行为来看，胜利者也可能是强盗·····两个胜利者一个装满了他的口袋，另一个看见了，就塞满了他的箱子。然后，他们手挽着手，哈哈大笑着回到了欧洲。这就是两个强盗的历史。”——维克多·雨果：《致巴特勒上尉的信》，1861年
在这段童叟皆知的控诉里，雨果讲述了英法联军劫掠中国圆明园的斑斑劣迹。然而这绝非近代中国文化遗产遭列强洗劫的起点。把历史由此往前翻二十年，1841年，鸦片战争侵华英军在攻陷宁波城后恬不知耻地洗劫了古刹天宁寺，多件宝物从此漂泊异乡。
较之“一湾之隔”的普陀，以及相去不远的天童、阿育王寺，宁波天宁寺在中国佛教史里谈不上闻名遐迩。至晚清时期，天宁寺顶多算宁波府城内香火尚旺的一座区域性寺院。但是1841年英军劫掠天宁寺时夺去的那口大钟[按：英军总计劫掠了四口天宁寺钟，其中三口等量大小，一口尤大，（见1842年8月20日《埃克塞特和普利茅斯公报》“Exeter and Plymouth Gazette”大钟是目前唯一幸存者，也就是本文主角“宁波钟”。为行文便利，依英方文献习惯简称“宁波钟”，其余三口统称“天宁寺钟”