摘要: 城市是人的聚集体，了解了城市的人文，才能进一步谈及了解这座城市。作为城市研究者，我们不仅要从技术和理论方面分析城市，也要从人文和历史方面发掘城市。城市面向未来的开发建设与面对历史的文化底蕴传承犹如一枚硬币的两面，同样重要。名家名城，为大家带来各位专家学者对于各个著名城市有关人文历史的相关文章分享。希望能借此平台收获更多专家学者的 ...

城市是人的聚集体，了解了城市的人文，才能进一步谈及了解这座城市。作为城市研究者，我们不仅要从技术和理论方面分析城市，也要从人文和历史方面发掘城市。城市面向未来的开发建设与面对历史的文化底蕴传承犹如一枚硬币的两面，同样重要。

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今天，为大家分享来自北京林业大学园林学院钱云副教授、清华大学建筑学院张敏教授的《撒马尔罕城市历史与古城保护》一文。

作者简介    

钱云：北京林业大学园林学院城市规划系副教授，清华大学硕士，英国赫瑞瓦特（Heriot-Watt）大学博士

张敏：清华大学建筑学院城市规划系教授，东中亚历史城市保护与规划国际研讨会主要发起人和中方组织者

撒马尔罕城市历史与古城保护

原文刊发于《中国名城》2013年10期，作者授权转载

摘要：撒马尔罕是中亚地区最重要的历史古城，有着近3000年的建城史，并被联合国教科文组织列为世界文化遗产。简要回顾撒马尔罕古城的发展历史，并对其遗产保护中的理念、策略和实践均进行了介绍和分析。

关键词：撒马尔罕；历史古城；Afrosiab古城；帖木儿古城；保护

1 前言

位于亚欧大陆中心的乌兹别克斯坦共和国撒马尔罕（Samarkand）市是“丝绸之路”上最重要的历史文化名城之一（图1）。近三千年的建城史记录了中亚地区从索格底安那（Sogdiana）人早期活动、波斯阿契门尼德（Achaemenid）王朝、马其顿亚历山大（Alexander the Great）东征、贵霜王朝、阿拉伯帝国统治、花剌子模王国、成吉思汗征服战争、帖木儿帝国到沙皇俄国侵占和建设的漫长曲折历程。其中公元14至15世纪，帖木儿大帝（Amur Timur或Tamerlane）及其子孙以撒马尔罕为首都，建立起了疆域广阔的庞大帝国，这也是撒马尔罕的城市建设史上最为辉煌灿烂的时期。在几千年的历史中，撒马尔罕一直是连接中国、欧洲、印度、伊朗和诸游牧民族不同文化的重要驿站，也是早期佛教、伊斯兰教、拜火教、基督教等各大宗教相互交汇的熔炉，被称为“世界文明的十字路口”^[1-3]。2000年，撒马尔罕古城整体被联合国教科文组织（UNESCO）评定为世界文化遗产。在评定意见书中，突出评价了撒马尔罕古城的三大价值^[4]:（1）撒马尔罕的建筑和城市风貌体现了伊斯兰文化的伟大创造力。（2）以BibKhanum清真寺和Registan广场为代表的建筑群显示了在从地中海到印度次大陆整个区域内，伊斯兰建筑的强大生命力。（3）古城撒马尔罕以它的文化、建筑和城市结构展示了从13世纪到现今的中亚文化和政治历史最重要的阶段（图2）。^①

图1 丝绸之路上的撒马尔罕

图2 撒马尔罕古城区鸟瞰

2 撒马尔罕的城市历史演变

撒马尔罕市（北纬39度40分，东经67度）坐落在距离卡拉库姆沙漠不远的Zarafshan河谷绿洲上，最早的定居人类的活动痕迹可以追溯到公元前1500年。位于今撒马尔罕市东北角的Afrosiab古城是撒马尔罕城的前身，始建于公元前7世纪左右。作为连通各大早期文明的重要驿站，Afrosiab先后成为索格底安那（Sogdiana）王国的首都，以及波斯阿契门尼德王国（Achaemenid Empire，6th—4thCentury BC）和马其顿亚历山大统治时期（4th Century BC）的重要城市，并因频繁的贸易交往而得以极快的发展。公元6世纪以后，突厥人在这里建立了政权。公元712年后，这里成为阿拉伯帝国的统治地区，伊斯兰教从此成为这一地区最重要的宗教。公元751年，在塔拉斯（Talas）爆发了中国的唐王朝与阿拉伯哈里发王朝之间的战争，唐王朝的节度使高仙芝的部队被击败，随后中国内部发生了安史之乱，唐王朝再也无力收复失地，中国的势力也自此以后永远地退出了中亚细亚草原。

在短暂成为花剌子模（Khwarezm）王国首都后，成吉思汗（Genghis Khan）率军于1220年攻陷并焚毁了Afrosiab古城。100多年后，中亚历史上最伟大的征服者帖木儿大帝（Amur Timur，1369-1404）再次建立了庞大帝国，并以撒马尔罕为首都，重新建设了宏伟壮丽的城市，其中又以其孙子兀鲁伯（Ulugh Bek，1409-1449）在位期间最为辉煌，撒马尔罕现存最重要的古建筑群都建造于这一时期。尽管自此以后，由于中亚地区政权反复更迭和连接欧亚的海上航路的开辟，撒马尔罕渐渐失去了在世界文明交往中的重要地位，城市经济大幅衰退，但帖木儿时期留下的宏伟建筑群和整体城市建成区，其原始风貌和形态却都得以较好地保存下来。

1868年起，俄国人开始统治撒马尔罕并促进了其近代化的发展，城市经济不仅得到复苏，而且铁路、学校、工厂、医院等基础设施的建设带动了整个城市的重新快速发展。新的城区建设在古城的西侧，遵循统一的总体规划，以放射格网式的道路体系为骨架。同时，这一时期的建设也对撒马尔罕古城造成了部分破坏，例如拆毁了帖木儿古城的城墙和城门以及一些纪念碑等。从20世纪初开始，撒马尔罕城市便明确地分为三个形态完全不同的区域:已经成为废墟的Afrosiab遗址、中世纪建设的帖木儿古城以及19世纪70年代以后快速建设扩张的现代城区（图3）。

图3 不同时期建设的撒马尔罕城

撒马尔罕几个不同历史时期的发展，从Afrosiab到帖木儿建城，再到19世纪和20世纪的城市发展，都是以新的城市中心替代旧有的城市中心，而不是在前者的基础上改造和重建，因此，现存的几个历史城区中，各个时代的特征均十分明显，所保存的历史信息极为丰富，这是保护规划的编制中需要特别关注之处。

3 撒马尔罕历史建筑与城市的价值和意义

UNESCO专家认为，撒马尔罕古城应该被认为是古代东方文化的代表，尽管这里的大量建筑已经消失了，但现存的遗迹仍然能使人回想起这个地方辉煌的过去。帖木儿时期建造的mosques（清真寺）、madrassahs（经书院）和mausolea（陵墓）是穆斯林艺术史和建筑史的重要基础，对波斯的Safavids时期、印度的Moghuls（莫卧儿）时期和土耳其的奥斯曼时期都有巨大的影响。即使在现在，撒马尔罕现存的历史建筑仍体现了近几个世纪发展的重要历史信息，例如Afrosiab地区的古文明和Ulugh Bek（兀鲁伯）天文台的科学成就。

撒马尔罕历史城镇的主要意义在于其位于多种不同文化的交汇点，以及在帖木儿建筑形式发展中起到的作用。因此，撒马尔罕历史城镇应该被视作一个整体，而不仅仅是众多遗迹的集中地。即使不少居住区显然是在帖木儿时代后发展起来的，但其中也包含了邻里结构、清真寺和社区形态等传统元素。很多住宅仍保留了室内的漆画和装饰、环绕的庭院和花园，以及建筑组群结构。与已经成为废墟的Afrosiab遗址和19世纪中叶后才兴建的新城相比，尽管它们所蕴涵的历史信息各有不同，但毫无疑问，中世纪的帖木儿城市应该作为整体保护的重点。

乌兹别克斯坦国内共拥有四处世界文化遗产古城，其内容有相互重叠但也互有不同。在希瓦（Khiva）古城遗址——Itchan-kala的Historic Centre（1990年成为世界遗产）里，保留有一个长方形的中古城堡;布哈拉（Bukhara）古城（1993年成为世界遗产）在帖木儿时期是第二大城市，但现有部分主要建成于16-17世纪，那时它是Sheibanid王朝的首府;沙赫里撒布兹市（Shakhrisyabz）是帖木儿的出生地，它的Historic Centre（2000年成为世界遗产）在15世纪帖木儿时代还很小。以上的三个古城都有较为久远的历史起源，都在伊斯兰时代得到发展，随后被蒙古人破坏，而后又得到重建。在这样的背景下，撒马尔罕的意义在于它是帖木儿时期最重要的政治中心和文化中心，它不仅吸收了之前的传统，而且还使其更为丰富，并具有更为巨大的影响力（图4、5）。

图4、5撒马尔罕古城中心Registan周边

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