他是当时的世界级偶像，很多西方国家领袖以结交他为荣；

他在他的祖国瑞典路人皆知，与诺贝尔齐名；他一生未婚，他说“我已和中国结婚了”。

他是探险家斯文·赫定（1865－1952）。

文 / 李治

结缘亚洲

19世纪，那是一个热衷于地理大发现的时代，也是一个探险的时代。在西方地理学界，人们一次次向地图中未知的地方进发，不少人因为测绘了一条热带雨林的河流或标明了某座山峰的海拔而名扬天下。出生于瑞典一个中产阶级家庭的斯文·赫定在目睹了北冰洋探险家凯旋的场面后也立下志向要为北极而奋斗。

中学毕业后，赫定前往俄国巴库担任家庭教师，一路上，他为亚洲的自然风光着迷，也游历了波斯西部的名城以及两河流域的古代巴比伦时期遗址。5个月的游历生活是赫定成为中亚著名探险家的一个契机 。在此期间，他还学会了鞑靼语和波斯语。

1886年，赫定回到国内，进入斯德哥尔摩大学学习地质学、物理学和动物学。毕业后又在柏林大学师从著名地理学家李希·霍芬学习地理学。李希·霍芬是“丝绸之路”名称的首创者。1890年，赫定停止学习，以翻译的身份随瑞典外交使团前往中东，完成工作后，他打电报向瑞典国王申请在亚洲探险。国王为他提供了经费，他从此开始了在中亚的探险之旅。第二年，他又回到德国跟从老师李希·霍芬学习，掌握了亚洲地理。1892年，他回到瑞典，组织中亚探险队，准备了500多幅中国西北的地图，在瑞典国王和富商的支持下，于1893年起程前往中亚。

1894年一个炎热的夏天，他出现在新疆喀什，打算由此西返。但一次关于参与救援法国失踪探险家的决定让他停留下来，后来，他对新疆产生了兴趣，开始了在中国的探险。

初入“死亡之海”

留在新疆的斯文·赫定被有着许多传说的塔克拉玛干沙漠深深吸引，他想进去的念头与日俱增。终于在1895年，他30岁生日的前两天离开喀什，在麦盖提雇佣了随从和向导，购买了骆驼与用品之后，走进了“死亡之海”塔克拉玛干沙漠，打算从叶尔羌河横穿沙漠去到和田河一带。“我带着我的仆人斯拉木巴依及三个新雇的佣人一起向沙漠内部走去”，斯文·赫定这样写道。

工作中的斯文·赫定

由于经验不足，环境恶劣，他们很快便出现了缺水危机，在喝光水之后，不得不喝鸡血、骆驼尿、人尿解渴。赫定在日记上写下了自认是绝笔的一段话：“我们透过望远镜遥望东方，然而四方只有连绵不断的沙山，见不到一株草、一丝丝的生命。我们所有的人、所有的骆驼都已虚弱无比。愿上帝保佑我们。”

最后，还是死了两名驼夫和全部的骆驼。他还丢失了两架相机和1800张珍贵底片，因此，以后他在探险中用铅笔速写代替了照相。损失惨重的赫定也面临着死神的威胁。他白天将自己埋在沙里，尽量减少水分蒸发，晚上则凭着毅力挣扎前行。最终，一处尚未干涸的水潭救了他和剩下来的人。20多天，300多里的沙漠探险惨淡收场。

再入塔克拉玛干

然而，这一次的死里逃生并没有阻止他探险的脚步，他休整之后，又于当年冬天第二次向塔克拉玛干沙漠进发了。他们来到和田，听到了一个古老传说，据说在和田以前的沙漠里有一座被沙子淹没的古城，当地人叫它“塔克拉玛干城”或“丹丹乌里克”。听到这个传说，赫定再也坐不住了，他冒着冬天严寒的天气，花了10天时间终于找到这个古城。

最开始他看到的是在沙丘中的房柱和门板。后来，他在墙壁上发现了用石膏塑成的人像，其中不乏佛教中的神。他将这些文物装箱之后，绘制了古城的位置，然后，便带着胜利的喜悦，继续向东而去。

几天后，他来到克里雅河边，再一次幸运地发现了另一个黄沙掩埋的古城喀拉敦。他将喀拉敦绘在地图上后，沿着克里雅河向北，到达一个名叫卡达克的村庄，即后来的达里雅布依乡，发现这里生活着一群与世隔绝的人。

斯文·赫定乘船在罗布泊考察

赫定继续向北，直到克里雅河消失在沙海中，他一路北上来到塔里木河以北的沙雅，这时，他已纵向穿越了塔克拉玛干沙漠。接下来，赫定决定沿着马可·波罗走过的南路返回和田。于是，他沿着塔里木河到达库尔勒，再顺着河流来到了罗布泊，在罗布人聚居的阿不旦村，他受到了罗布人首领的接待。在这个沿河而居的村庄，赫定划着独木舟考察了这个沙漠中的水乡。一路再下抵达和田后，赫定休整了一个月，然后离开和田，向西藏北部高原进发。

他经过青海到了塔尔寺，然后从张家口到达北京。1897年，他在北京受到了李鸿章的接见。此后，他离开北京经俄国返回瑞典。途中他还觐见了沙皇尼古拉二世，这位沙皇对他的中亚探险倍感兴趣，表示愿意为他的下次探险提供帮助。

回到瑞典的赫定受到了瑞典国王的最高礼遇，国王为他举办了大型宴会，并称他为“瑞典民族精神的先驱者”。赫定从此闻名于欧洲。但是他并没有就此止步，他一边写作《穿过亚洲》的考察报告，一边准备重返西域。

发现楼兰古城

1899年，赫定在瑞典国王和富翁诺贝尔的赞助下再一次重返塔克拉玛干，他此行主要为了测绘叶尔羌河地图，然后测绘塔里木河、罗布泊。经过俄国时，沙皇果然信守承诺，给他提供了免费坐车、转运以免税的特权，并派了20名哥萨克骑兵给他作护卫。抵达喀什后，他雇佣了向导和水手，准备了船后扬帆向叶尔羌河出发。随着对河流考察的时间推进，冬天来了，赫定的水上之旅不得不中止，改为考察沙漠。

这一次，他来到了塔克拉玛干最东的罗布泊沙漠，在罗布泊的旧河床，他突然发现一个土丘上耸立着几间木屋的残迹，然后在这些残迹附近发现了一些中国古钱、铁斧和木雕。随后他还在距离木屋1公里左右的地方发现了4座塔楼。由于携带的水已经不多，炎热的夏季也即将到来，赫定第二天便决定离开这个沙漠腹地。

当他们走出了很远，正准备掘井找水时，才发现铁铲不见了。弄丢铁铲的仆人奥尔得克立即原路返回寻找。第二天，他不仅带回了铁铲，而且还带回了一个重要信息。他告诉赫定，他迷路走进了一座土台，那里有许多房屋的废墟，还有许多图案精美的木板。赫定让他与另外几个人将木板带回来，当他们将这些木板给到赫定时，他大为振奋，真想马上回去。但他们的饮水已经不多了，只能等待来年再来一探究竟。

楼兰遗址残存的佛塔。1901年，斯文·赫定发现该故城。

若干年后，赫定这样回顾此事：“明年冬天，我一定会回到罗布沙漠来。而奥尔得克答应保证把我再带到他发现木刻板的那个古迹去。他忘掉带上铁锹不是个过失，而只是一种运气，不然我永远也回不到那个古迹，永远完成不了这样伟大的发现。这个发现给中亚古史投下新的、意想不到的光辉！”

1901年初，赫定再次来到奥尔得克发现雕刻木板的地方。这里有一座与世隔绝的古城遗址，所有的房屋都是木制的，墙壁用柳枝与泥土筑成。在这里，除了发现一些破布毛毯、家畜骨头、钱币、陶片外，他们还找到了刻有印度佉卢文的木板以及写有中国汉字的纸等珍贵文物。

赫定清楚地知道这些都是无价之宝，他将挖掘到的所有古物分类装箱，打算带回瑞典请历史和考古学家鉴定。后来，德国语言学家希姆在研究佉卢文木简时，发现文中多处出现“Kroralna”这个词，他推断出这座城池就是湮没千年的楼兰。至此，历史上西域36国之一的楼兰在湮没千年后重现于世。从此以后，楼兰吸引了众多外国探险家前来，加速了楼兰文物的流失。

从赫定带回的物品和文字中，汉学家们推断出，古楼兰曾是一座繁荣的边境重镇，是通往波斯、印度、罗马的丝绸之路古道。城内有医院、邮驿、庙宇、客栈和众多的民房，这里还有部队驻扎。

发现古楼兰是西域探险史的大成就、大新闻，被视为“丝绸之路热”的发端。

赫定回到瑞典后，几乎每天都置身于鲜花与赞美之中，他得到了瑞典国王授予的荣誉称号，欧洲所有高等级地理学会都邀请他演讲。1902年至1904年，赫定出版《1899-1902年中亚科学考察成果》一书。

1927年至1935年期间，赫定在中国西北又进行了8年考察。1952年，他以88岁高龄去世，留下了全景式的史著《亚洲腹地探险八年》。

作为探险家，他是成功的，发现古楼兰和填补地图上西藏的大片空白这两项成绩使他名满天下。他被视为西方人中亚探险承前启后者，前承普尔热瓦尔斯基的自然地理考察，后启斯坦因的西域历史考古。

他也被视为中国西部的最后一个古典探险家，一定程度上继承了地理大发现时代的伟大探险家的气质和品格，挑战了人类在极端地理与气候中的极限。他不以“找宝”为目的，他的目的是将未知的点落实到地图上。他更像个“游侠”，他一生未婚，有人问他为什么不结婚时，他说“我已经和中国结婚”。