摘要: 十号窟西壁造像天龙山石窟仅有少数记录及史籍记载了这些洞窟的年代。虽然出资修建佛窟的施主多会刻石碑撰文做传，但是多数天龙山石碑已不存。其中，第八窟前的石碑仍可辨认，记录了其建于隋584 年。第二块石碑位于第十六窟入口处，可能为北齐所造，但是大部分碑文已不可考。另有一块独立的石碑，经鉴定为公元975 所造，属唐覆灭后，五代十国中的北汉国遗迹 ...

十号窟西壁造像

天龙山石窟仅有少数记录及史籍记载了这些洞窟的年代。虽然出资修建佛窟的施主多会刻石碑撰文做传，但是多数天龙山石碑已不存。其中，第八窟前的石碑仍可辨认，记录了其建于隋584 年。第二块石碑位于第十六窟入口处，可能为北齐所造，但是大部分碑文已不可考。另有一块独立的石碑，经鉴定为公元975 所造，属唐覆灭后，五代十国中的北汉国遗迹。碑文中记载了修复和翻新一座大型木质结构的过程，即供奉着大型弥勒佛和其他石雕的第九窟。其中提及在天龙山寺院修建一座大殿，并浇筑铁质千佛像之事。由明代重修佛寺的记载可见，最后的石窟兴修于十六世纪。

天龙山石窟在明朝的时候逐渐被冷落，清朝晚期除了附近寺庙的僧人和居民外，曾经辉煌的石窟群已经不为外人所知。

▲东峰全景

1922年《天龙山石窟》 外村太治郎著

1918年，有一批日本人来到天龙山进行学术考察，带队的是东京大学东洋建筑史的权威关野贞。来中国之前，关野贞对天龙山石窟虽有一些了解，但他并不知道天龙山石窟的具体位置，后来查阅了中国地方志，有关天龙山石窟的记载后，才确定了石窟的具体位置。当关野贞看到天龙山的佛像后，曾感叹它们是世界上“独一无二”的艺术品。

九号窟弥勒佛

关野贞一行人，首先对石窟进行逐个探查。两座东魏窟和三座北齐窟都是方形窟室，三壁三龛的形制，东魏尊像组皆三尊像，为正壁释迦、左壁弥勒、右壁阿弥陀的三世佛。西魏改为五尊像，倚坐的弥勒佛改为交脚坐的弥勒菩萨。东魏像清瘦，造像手法朴实、简洁，乃“秀骨清像”的风格。北齐像减了动感，重在形体结构的雕造，雕塑语言臻于完美。同时，还可以看到龛形和窟形上对于建筑结构的关注，相当精确地再现当时木构建筑的原貌，是北齐遗留的唯一建筑实例。

1921年，关野贞将他的调查报告在日本的《国华》杂志上发表，随后日本及其他一些国家的学者也纷至沓来，对中国天龙山石窟进行多次考察，大量详尽地记录了石窟当时的具体情况。一时间，学者、收藏家、艺术商人及博物馆专家皆认可了其极高的艺术价值。然而，也正是这些考察和有关石窟的大量学术报告及图片的发表，引来了一场石窟劫难。

▲山中定次郎带人在天龙山石窟

1923年，也就是关野贞发表天龙山石窟报告后的两年，一群日本人来到圣寿寺，找到了寺庙僧人净亮和尚，希望净亮和尚能配合他们盗运天龙山石窟文物。天龙山地势特别，尽管有山中小道，但却陡峭崎岖，只有一条修建相对平缓、有石阶的道路方便上下，圣寿寺便建造在这条上下往来石窟群的必经之路上。日本人如果要成批运走这些石雕佛像，没有圣寿寺的配合很难达到目的。

▲山中定次郎与净亮和尚（居中者）合影

根据后来有关资料记载，日本人先是付给净亮和尚10根金条，但净亮没做任何表态。日本人后又拿出10根金条，净亮只说了一句话，我一个人是搬不动的，于是日本人又拿出1000块大洋。从这一刻开始，净亮就不再是佛门弟子了。

▲盗割现场的照片定格了山中定次郎的罪证

最先切割的是二号窟，北壁龛内一座佛，龛外两座菩萨；东壁龛内一座佛，两座菩萨，龛外两座供养人；南壁两座浮雕罗汉，就连窟顶的浮雕莲花和4个飞天也没有放过。一批批切割下来的佛像、佛头、壁画被立即运到当时的北平，放入到山中商会的仓库。到1924年大部分洞窟的头像几乎被割盗一空，较小洞窟的佛像则被整体盗走，只有九号洞窟的摩崖大佛因为尺寸巨大，难以运输才幸免于难。所有切割的佛像皆是对照关野贞等人发表出来的图片下手的。

▲天龙山石窟被盗劫走的佛头

据统计，不过一年，天龙山流失海外的佛像150多件。山中商会曾经还在海外举办了天龙山佛雕艺术品展览会。之后，散佚海外各处，现仅部分雕像可加辨认确系出自天龙山哪个窟室。如捐出藏品的哈佛大学辖下福格美术学院的集藏24件天龙山雕像，其中的19件为第二窟和第三窟作品，日本东京根津的嘉一郎藏8件天龙山早期头像。而天龙山的唐窟精品，亦不乏人收藏。威斯罗波捐给福格美术学院2件第十七窟天王头像，费城的宾州大学博物馆有2件唐代早期天王全身塑像，日本东京的根津美术馆，为全世界集藏唐代天龙山石窟名品最多的收藏单位，计28件唐代头像和浮雕残件。